澎湖伯講道集

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隨機小語

做你最需要而又接近的任務，你的下一次任務就清楚地顯現在目前。 ........卡來爾

澎湖伯講道集（五）
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許多教會發生問題是由於長執的選舉所引起。雖然不一定因圖利而競選，卻常有因求名而暗中拜託（運作）者。因此撒但便乘人的軟弱，利用長執的選舉，使教會分裂，也使信徒跌倒。 
 
 有的教會雖然沒有競選的現象，可是過猶不及，大家對教會事務漠不關心。就是有人當選了長執，也不願意就任。以上兩種極端，如同腦充血和腦貧血，都是一種病態，同樣可能致死。 
 
 本文專就後者了以分析探討並加以敦促與勸勉。現在先分析為何有人當選長執而不就任，理由不一而足： 
 
 第一、**有人是自感不配**

這是事實，不是假意謙讓，就是欣然就任的人也會常存「不配」之念。可是 神正要用這種自以為不配的人，因為唯有這種人才能在感恩中為教會服務，且在 神的恩典中求進步。 
 
 第二、**有人是良心受控告而不敢就任**

這種人也許有不可告人的秘密，而且不願悔改（即使此時立即悔改，當起長執來也不會有好見證吧！）所以他不敢就任。有某製藥老闆當選了執事，他死也不肯接受。原來他與廠內一位女職員有暖味關係。不久就鬧出太太自殺的問題來，這種人不就任倒好。所以我們不必過份勉強人擔任聖職。 
 
 第三、**有人是心裡輕視聖職**

他根本不明白何謂聖職。他以為當長老執事，社會上並無公認其頭銜地位，所以沒有什麼了不起。而且又無利可圖，反而在奉獻方面要率先並表現得比人好，真是划不來。這種人絕沒想到聖職是一項善工，是一種福份。真可惜！ 
 
 第四、**有人是恐怕加多負擔**

****他們以為做了長執，聚會要多參加、金錢要多奉獻、工作要多出力，所謂「煩惱因強出頭」，何苦來哉！放棄可以批評人的立場，換來受人批評的立場，不是愚不可及嗎？這種自以為聰明的人其實全然不知 神召命為何物。 
 
 第五、**有人是藉此發洩不滿的情緒，杯葛所不滿的對象**

例如他對牧師不滿，或對其他長執不滿，就藉不就任使他們為難。他該知道 神的召命不可用在人的感情上來意氣用事。如約拿不喜歡*尼尼微人*，就違 神命，想逃往他施，結局如何？還不是苦了自己。這種人可要小心， 神早晚必會加以管教的。 
 
 第六、**有人是認為，須經三番五次央托請求，才可答應就任** 
 如同早年赴婚宴的習俗，認為遲遲而去才不會被譏為貪吃之徒。但這並非好習慣，早應改革了。記得我幼時有親戚來我家要送我東西或金錢時，先祖母總是叫我再三推辭而後才可接受。 
 
 有一次我姑母要給我一物，我心內甚為喜愛，但不得不推辭再三，不料姑母以為我真的不要，也不再堅持給我了。事後我懊悔萬分，至今給我留下這麼深刻的回憶。此種習俗確實沒有保存的必要。 
 
 第七、**有人是因年事已高，欲讓後進有事奉主的訓練與機會**

此種動機雖好，但方法不妥。最好在選舉前商得小會之同意，向大家聲明。否則難免多少引起誤會。 
 
 第八、**或者還有其他原因。不過總不外乎血氣的、肉體的、凡俗**的原因吧？當選者如一切以靈性之事為重，應該沒有不可解決之困難才對。 
 
 現在再來具體地談談當選者應抱的態度。一個真正長成並愛主的基督徒被選為長執時，當然應該接受 神的呼召（藉著選舉的結果），謙卑順服，把自己擺上（就是獻上）。我們應當以下列各點自勉： 
 
 第一、**須知這是 神的召命**

****名則應，命則行，不能異議，更不敢抗拒。如【舊約】創世紀廿四章50節：「拉班和彼土利回答說，這事乃出於 耶和華，我們不能向你說好說歹。」神吩咐人去作的事，連死亡在內，人都必須無條件遵行，何況叫你擔任聖職呢？ 
 
 第二、**須知主要使用你**

【新約】馬太福音廿一章3節：「若有人對你們說什麼，你們就說，『主要用他。』那人（驢的主人）必立時讓你們牽來。」請注意「必」「立時」兩語。被主用是榮耀不過的事。從前新市的文旦柚被選為專門進貢日本天皇的御用品，那裡的人都覺得很光榮，何況是被萬王之王所用呢？ 
 
 不過話又說回來，你如果堅持不肯，那隨你的便。祂會用別人，但那結局有可能像末底改向以斯帖所說的一樣：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必到滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」（【舊約】以斯帖記四章13、14節） 
 
 第三、**須知這是 神的恩典**

****你我擔任聖工，說不配確是事實。配得是功勞，不配才是恩典。保羅之偉大與他傳道的成功都由於他自覺不配，而盡愚誠向 神報恩。【新約】哥林多前書十五章 8～10節：「……我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。然我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。……」這就是他的見證 。 
 
 感恩就沒有推辭，乃是要效勞，所謂「效犬馬之勞」，如諸葛孔明之對劉備。在出師表中他有這樣的話：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草蘆之中，諮臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。」還有：「受命以來，夙夜憂慮。恐付託不效，以傷先帝之明。」難怪 孔明六出祁山，拚上老命。正如他所說：「鞠躬盡瘁，死而後已。」 
 
 
 第四、**將自己交給主**

把自己擺上，如同【新約】約翰福音六章9.節 那個孩子的五餅二魚。雖然是微不足道，可是它放在主的手上，主祝謝擘開，就足以分給五千人。有一句有名的格言道：「樹上的十隻大鳥，還不如手裡的一隻小鳥。」主手裡的東西更是如此。 
 
 第五、**靠主應許與能力**

摩西受召時，對 神一再堅辭。最後 神生氣了（參看【舊約】出埃及記四章14節），摩西就不能不相信 神要與他同在（幫助他）的應許，而領受 神的交託，至埃及去見法老。受恩召的人最好的態度還是如以賽亞說：「我在這裡，請差遣我。」（【舊約】以賽亞書六章8.節） 
 
 
 第六、**立志願盡本分**

【新約】馬太福音廿五章14節 是受交託的比喻。那受主人喜悅讚賞的是因他盡了本分，而不是他有五千、二千，比別人多的緣故。那受主人生氣斥責的也不是因他只有一千，比人少的緣故，而是因他不盡本分，把受託的死藏起來。 
 
 【新約】以弗所書四章14節說：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」所謂「各盡其職」，就是作兒女的盡兒女的本分；作學生的盡學生的本分；作信徒盡信徒的本分；作長執的盡長執的本分；作牧師的盡牧師的本分。擔任聖職的要盡本分給主用，不可只掛名，不但不給主用，反而利用主。 
 
 
 第七、**服從主，不看人**

****在信仰生活 ── 教會生活中，「看人」（拿人來作比較）是一件極危險的事。所謂：某人如何如何，我難道不如他嗎？某人可以這樣作，我為什麼不可？他比我更有時間、更有金錢、更有能力，為什麼不去作，而偏要我去？ 
 
 凡「看人」的要不是自我安慰，便是推卸責任。像這樣的長執再多也沒用。俗語說：「牛多踩掉糞。」這話形容人多反而壞事，頗為幽默。 
 
 主耶穌叫彼得只管跟從，不要看別人，更不要干涉別人。就是在約翰福音廿一章22節 祂對彼得說：「我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷。」 
 
 我們作工，不可求人看，也不可怕人看。別人看不看、說長說短都不問題，要緊的還是自問良心過得去，也要給主看，因為主怎麼說才是最關緊要的。 主 耶穌明察一切，祂不但知道你所作所獻的數目多少，更知道你所作所獻的價值多少。 
 
 【新約】路加福音廿一章1.～4.節：「耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投進庫裡。又見一個窮寡婦，投了兩個小錢。就說，**我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。**」 
 
 「兩個小錢」是數目，「比眾人還多」就是價值了。那窮寡婦不但盡其所有，甚至連她的生活也不顧了，可以說她不但是捐獻所有的金錢，更是獻上自己的生命。 
 
 所以數目雖相同，價值未必相同。同樣一千，同樣一小時，表面相同，但獻出的難易有別，價值也就不可同日而語了。 
 
 某教會有一位長老娘，本身當執事，頗為富有。她看別的長執在奉獻上超過了她，覺得難堪，竟提議要大家奉獻的數目一致，其信仰實在幼稚得不能再幼稚了。願神憐憫她！ 
 
 所以我盼望任職者以及信徒，只要能克盡本分，不必拘執於聚會的出席多少、奉獻的金額多少、為教會作工多少。因為主知道你的健康、能力、經濟、時間、環境、職業以及一切。只管盡你的本分！ 
 
 最後，我根據聖經並以牧會者立場期望長執對教會做到以下七點： 
 
 **一、珍惜教會** 
 因為它是 神的教會、主的教會，如【新約】使徒行傳廿章28節：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎。 
 牧養 神的教會，就是祂用自己血所買來的。」 
 
 **二、敬重職份**（榮耀我職）**。** 
 【新約】羅馬書十一章13節：「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以我敬重我的職份。（敬重原文作榮耀）」 
 
 獅子會會員不以穿戴怪異的獅子制服為恥，反以為光榮的象徵，且在開會時敢齊聲作獅子吼，諒係他們自認目標正確、宗旨高尚之故。我們既與神同，豈不應更感榮耀嗎？所以我們大可不管外人的「觀感」如何，我們應當敬重自己的職份，以它為榮耀。 
 
 **三、愛惜羊群** 
 使徒行傳廿章29～30節：「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」所以身為長執，必須為羊群的緣故與他們對抗，驅除這些敗類，以保護羊群。 
 
 **四、協助牧師** 
 【舊約】出埃及記十七章12節：「但摩西的手發沈，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」這真是典型的好例子。 
 
 牧師可分消極、積極兩方面：消極的是不破壞他的工作，積極則為支持、協力於他的工作，唯有愛牧、敬牧的教會，才有美好見證。 
 
 **五、作好榜樣** 
 【新約】彼得前書五章3.節：「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」無論個人、家庭，在教會或在社會，言與行都要作好榜樣。我認識一個人，他作了執事，即把煙酒戒除了，問其原因，說是消極的免使人跌倒，積極的要建立好榜樣。 
 
 還有更要緊的，在教會生活，一切聚會，無論主日崇拜、週間聚會、查經祈禱、家庭禮拜都要參加。逢喪喜事禮拜更不可不到，而喪事尤重於喜事，我以為除萬不得已、不可抗力的情形外，喪葬禮拜長執一定要參加。總而言之，作好榜樣的要義乃是口頭要有分寸，肩頭要有擔當。 
 
 **六、和睦相愛** 
 教會中最不幸的就是長執之間結黨紛爭，平信徒之間有不和之事尚且使教會失去見證，何況長執呢？多少教會鬧問題，是先由長執間的反目開始的。有人說，最近我怕上教會，因為我們的教會又吵起來了，大有三年一大鬧，五月一小吵之概呢！ 
 
 【新約】加拉太書五章15節：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」

【新約】以弗所書四章2.～3.節：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜給而為一的心。」實在的，同心方能興旺福、高舉基督。 
 
 **七、至死忠心** 
 【新約】啟示錄二章10節：「你務要至死忠心。」多少長執對 神、對教會的熱心、愛心、忠心都是一時的，不能持久。有的在長執選舉前熱心了一陣子，當選後就一切依舊了；有的在當選任職之初熱心了一陣子，然後就得過且過；有的在任期內勉強保持熱心，卸職後卻冷到冰點，連平信徒都不如，這些都是作長執或作過長執的人所不應有的現象。 
 
 所以無論熱心、愛心、忠心都不要有始無終，應當恆久不變，永遠如一，也就是**「至死忠心！」** 
 
 
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 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年2月 Cairu、Phil

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