澎湖伯講道集

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隨機小語

自由是心靈上一種內在的狀況，並不單是外表上束縛的解除。 ........白悟德

澎湖伯講道集（四）
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台南市的擔仔麵（擔擔麵）是聞名全台的。聽說多少南部人到外國留學或定居，還是念念不忘台南的擔擔麵，因此現在美國紐約和洛杉磯也都有人經營擔擔麵的生意了。記得四十多年前我在台南唸神學時，雖然很節儉，每個月仍有幾次光顧擔擔麵。 
 
 尤其在冬天的夜裡，更會盡可能去一趟，享受那特有的風味。擔擔麵之生意作風興現代的商場真是相差得太遠了，他們從不作誇張的廣告，也無像樣的擺設。他們招來顧客的唯一法寶就是**美味可口、價錢公道**，如此而已。 
 
 他們白天甚至沒有招牌，只在晚間上市時在店門口懸著一盞小燈籠，寫著自己的店名。而店裡不擺桌子，只有小凳子，顧客就像一個個幼稚園學生坐在那麼矮的凳子上低頭吃麵。然而他們並不在意，卻個個吃得津津有味，而且常常座無虛席呢！ 
 
 至於擔擔麵的店名都很謙卑又古怪，都喜歡用一個「度」字，例如：「度時」、「度日」、「度時機」、「度過日」、「度活」、「度命」、「度不死」...等等。意思是過一天算一天，知足過日，不存奢望，頗有人生哲學和警世的味道。與一般商場的發大財思想太不相同了。 
 
 「度」者，「過」也。 
 人生在世不是永住，卻要過去。世界不是家而是路，人只是路經世界，一天一天過去，我們便度過這個世界了。聖經中也不乏「度日」之詞，現在讓我們來一一查考。 
 
 【舊約】創世紀廿七章 40節：「你必依靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟。到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」 
 
 「**依靠刀劍度日**」是以撒為以掃祝福的話。以掃為著體貼肉體 .....貪食之故而失去長子的名份，不久連長子的福份也被雅各巧施詐術而奪去了。他竟不知道沒有名份就沒有福份，也實在太糊塗了。他既不以長子名份為重，神也就不攔阻雅各的欺詐行為，最後只好放聲大哭，但悔已無矣！不過他總算比那無志又無氣的阿斗強多了。 
 
 以撒誤認雅各為長子，已為他祝福完畢，經不起以掃苦苦哀求，無奈何再擠出一個「倚靠刀劍度日」的祝詞來。他的意思是讓以掃靠打獵為生，或者當個職業軍人，興現代的流氓太保靠扁鑽、武士刀為生是不同的。今之以販賣軍火為業的超級強國實在太令愛好和平的世人失望了！ 
 
 我們真該感謝主，因為在新約時代，信主耶穌者都可成為 神的兒女。也就是誰都可得長子的名份，不受舊約時代的資格限制。再者，以掃所受的祝福也安慰我們，天無絕人之路， 神給人各種不同的恩賜、才幹、技藝，都可藉以維生，同樣有成功出頭的日子，所謂「行行出狀元」是也。 
 
 除了使自己犯罪或叫別人犯罪的職業以外，什麼行業都是神聖的，都可以榮 神益人。而且也一樣是「度日」，無論當什麼長、什麼員（高官、巨賈等），度日期滿，多留一天也不行。大限來時便無日可度了，計較、爭取雲乎哉！？ 
 
 【舊約】士師記十七章10節：「米迦說，你可以住在我這裡，我以你為父為祭司。我每年給你十捨客勒銀子，一套衣服，和度日的食物。利未人就進了他的家。」 
 
 從本節看出，度日所需要的是衣、食、住和一些金錢。人生百年也不過三萬六千日而已，所需畢竟有限。人追求千田萬屋、金山銀海，無常一到，還不是統歸烏有。所以主教導我們有關度日的禱告詞最正確，就是祈求說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（馬太福音六章11節） 
 
 【舊約】列王紀下四章 7節：「婦人去告訴神人（以利沙），神人說，你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」這是因為那婦人的丈夫（先知的門徒）死了，遺下債務，債主來要取走她的兩個兒子作奴僕。 
 
 她向神人哀求所得到的奇蹟式的幫助。由此也可知，自古以來就有此不可解的宗教問題（敬畏 神者何以早逝？且遺族如此窮困？）與極殘酷的社會問題（財主竟要取人抵債）。 
 
 先知以利沙沒有代 神解釋這些因由，只直截了當地為那可憐的寡婦解決急切困難，使她藉一瓶油既能還債又可度日。這種神蹟事許多敬畏 神的兒女都曾經驗過（尤其在戰時），例如有人靠著一頭公牛（為人代耕）、或一頭母豬（產小豬）、或一群母鴨（產蛋）、一個小菜園（種菜）、一條小溪（捕魚）、一個垃圾堆（撿拾破爛變賣）而安然度過苦難的日子。他們每當回憶靠著神恩度日的往事，難免不感激涕零，懷念不已。

【舊約】約伯記廿一章13節：「他們（惡人）度日諸事亨通，轉眼下入陰間。」

今日同樣有義人受苦、惡人亨通的事。可是我們別羨慕那些壞人，因為他們度日諸事亨通不過是暫時的，不久便要下入陰間去了，那就是死亡與接受永遠的刑罰也（參看路加福音十六章 22～24節）。 
 
 約伯記三十六章11節：「他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂。」此乃約伯之友以利戶勸約伯歸榮 神所說的話。可惜他只知「常」而不知「變」（例外的、非常的），他不知義人受苦有其特殊意義。 
 
 約伯並非不聽從神、不事奉 神而遭遇苦難，以致不能度日亨通、歷年福樂。這種情況保羅最為瞭解了，因為他見證道：「..... 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處...」（羅馬書八章28節） 
 
 箴言十九章10節：「愚昧人宴樂度日，是不合宜的，何況僕人管轄王子呢？」 
 
 測驗人的知慧可看他如何度日 ----- 是敬虔度日，還是宴樂度日？依本節的說法，如 路加福音16章所記那個財主真是個愚昧人了。今日那些花天酒地、只知宴樂度日的人也都是愚昧者。 
 
 【舊約】傳道書九章 9節：「在你一生虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的。」 
 
 與所愛的妻子快樂度日的觀念在正派人士當中甚為流行。許多青壯時代共過勞苦的夫妻，老來同享福樂，的確令人羨慕不已。基督徒當然可以與所愛的妻快樂度日，享受年青時辛勤所得來的成果。不過以我之見，還不如同所愛的妻敬 神愛人（傳福音救人）度日以終，有限之人生來得更喜樂。 
 
 【新約】提摩太前書二章 2節：「為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」 
 
 基督徒參與政治並非不可，但對政治有「負擔」（使命感）和恩賜者畢竟不多，所以還是以盡我們的責任為萬人（包括君王在位者）禱告為重。除為維護真理不得不然外，我們萬不可在政治上惹事生非，自找麻煩，叫福音之推廣平添阻礙。我們應渴慕如本節所言，可以敬虔（對 神）、端正（對人）、平安（裡面）、無事（外面）的度日。 
 
 提摩太後書三章 12節：「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」在亂世或末世作一個馬虎的教徒混日子沒有什麼問題，然而凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，必須有為義受逼迫的心理準備，甚至要抱著殉道的精神。 
 
 不過敬虔度日的基督徒不可孤高絕俗，應該平易近人，所謂「在世而不屬世」。所以有的基督徒不受歡迎（甚至受逼迫）並非因敬虔度日所引起。而是因為自己的高傲、頑固或多管閒事所致，切宜多多反省。 
 
 【新約】提多書二章 12節：「教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」 
 
 我們可以用本節來說明敬虔度日是什麼，就是先除去不敬虔的心（根），繼之除去世俗的情慾，而自守、表現公義是也。

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 ▲不滿自己是一切追求聖潔之人的特徵。 ....... 名人 
 
 
 
 
 ... 編輯、整理：2007-9月 phil、cairu ...

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