澎湖伯講道集

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隨機小語

凡不先悔改的人，決不會真相信基督，而且那真正「得救」的人，也不能說從此不再悔改了，乃是一天一天更認識神，悔改的心也就更加深切。 ........

澎湖伯講道集（三） 
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耶穌在世的時候，曾經行了許多神蹟，治好了各樣的病症，各樣疼痛的，和被鬼附的。人們將所有患了難治之症的病人都帶來了，主 耶穌未曾拒絕他們的要求；沒有一個真摰求祂醫治而未得全癒的，耶穌都悉數治好了他們的病，基至連已經死了四天的拉撒路，耶穌也叫他復活。 
 
 主耶穌為什麼這樣做呢？為要顯耀自己的能力，抬高自己的身價嗎？不，絕不是。祂這樣做完全是出乎同情憐憫的心 ...... 
 
 「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好他們的病人。」（【新約】馬太福音十四章14節）因此常常當祂治好了病之後，就嚴格的囑咐不要把祂所行的事告訴人。 
 
 這與今日的神醫大會，以醫病為號召的作風迥然不同。耶穌自稱為「人子」，並非如我們自稱「不才」、「鄙人」、「小生」自貶的客氣話，乃表示祂的愛和憐憫，「道成肉身」的道理。 
 
 有人說是因為 神成為人才能明白人的痛苦，這樣的思想是荒謬錯誤的；神既然是無所不知無所不能的存在，何必待祂成為人才能明白人的痛苦？神降格成為人，乃為要使不完全的人確知「 神知道人的痛苦」的事實和確據。 
 
 這是出乎 神的憐憫，為要使人容易親近，因為 神不只是公義的 神，也是道成肉身憐憫人的人子。我們從路加福音七章 11～17節， 耶穌使拿因寡婦的獨生子復活記事，可以看出祂是一位多麼善於同情憐憫人的主。 
 
 **耶穌憐憫婦人失去了丈夫**

結過婚的人，無論男或女，誰不期望與所結婚的人，夫妻好合百年偕老呢？但是世界常有許多事與願違，令人傷心的事。幸福的美夢往往給意想不到的災禍，摧毀得傷心慘目，令人腸斷魂銷。 
 
 古人說：「大妻本是同林鳥，大限來時各自飛。」俗語說：「半途斷扁擔。」「中年男人死了妻，好似三歲小孩喪了父。」男人喪妻尚且如此，何況女人死了丈夫更是悲慘。 
 
 這位寡婦，從她只有一個獨生子的事實可以推想，可能自從年青時就開始守寡。雖然有子可望，有了足夠維持生活的財產，也許有親戚可靠，然而總不如丈夫健在。 
 
 有人說：「愚夫不如無夫」「富有寡婦勝過貧窮夫妻」或說：「死了丈夫再嫁有什麼問題？」這些話都是不近人情的，使喪夫的婦人更加傷心。「耶穌看見那寡婦就憐憫她……」（路加福音七章 13節）耶穌知道她的苦情，就憐憫她。 
 
 **耶穌憐憫母親失去了兒子**

這位婦人年青喪偶，已是十分悲慘，如今又失去惟一依靠的獨生子，失去甚至比自己生命更疼愛的，真是痛深苦萬分。現在既無丈夫又無兒子，孑身無依十分可憐。 
 
 祂早年死了別了丈夫以後，惟一的希望與安慰就是她的獨生子，除了這個兒子之外還有什麼期望呢？她辛苦努力，克勤克儉教子養子，望子成龍，她把她一切的希望完全寄託在兒子身上。 
 
 不料，此子忽然死了，天有不測風雲，人有旦夕禍患，她希望的燈完全熄滅了。主 耶穌看見這位心靈破的婦人，就憐憫她。世事如影，人生如夢；金錢財物靠不住，連丈夫兒子也未必可靠，惟有憐憫人的耶穌靠得住。 
 
 **耶穌憐憫沒辦法的人**

這位拿因的婦人雖能生子教子，卻不能使子復活。她站在已死了的兒子旁邊，哭得死去活來，也無法使已死的人復活。祂雖然知道哭也沒有辦法，可是沒有人能夠安慰她，使她不哭。 
 
 愛兒子的莫過於父母，然而在死亡的事實之前，父母的愛有什麼用處呢？他們在死亡的事實之前惟一的辦法是哭泣，其實這不能稱為「辦法」，反而證明世人對死亡的無能為力。 
 
 拿因城人早年有辦法安慰喪夫之婦，現在卻無法安慰這位喪子之母；他們能幫助她為其子延醫診治，亦能為她奔喪處理後事，然而卻不能止住這位寡婦的眼淚，也不能挽回她的命運。憐憫人的耶穌來，對婦人說：「不要哭！」耶穌說了這句話，婦人就不再哭了，惟有耶穌有辦法使人不哭。 
 
 
 **耶穌憐憫哭泣的人** 
 
 儘管世人不喜歡哭泣流淚，但是人生就是有使人悲哀流淚的事；世上有幾多歡樂，必有幾多悲哀。難怪有些佛教徒連喜事也視為悲哀，因為他們想到事物的結局，說：「生者必滅，會者必離」所以不如索性不生就不會有死滅之慘，不會就免有離別之悲。 
 
 若不是生命之主已經為我們征服了死亡的權勢，使我們有永生之盼望，即恐怕我們也會走上虛空厭世的道路。「哭」是從罪惡及死亡所帶來的哀歌，所以是活在罪惡中的罪人所免不了的事，然而我們的耶穌已經從死裡復活，而戰勝死亡的權勢及魔鬼的轄制。如今信耶穌的人不要怕，也不必哭，因為生命取代了死亡，喜樂代替了悲哀，何必再哭呢？ 
 
 耶穌對這位婦人說：「不要哭」她就不再哭了。「不要哭」這位婦人聽此話已非止一次了，人越叫她不要哭，她越哭，不叫她不要哭還好，一叫她不要哭，就使越悲傷慘哭。 
 
 她明知哭也沒用，但非哭不可，因為她所遭受創傷太深了。既無夫又無子，無所倚靠，前途一片漆暗，惟有藉著啼哭以發洩悲哀情緒。 
 她嘶嗓啞，淚乾體疲，她總是哭。她不怕哭得狂。事實上，因有哭才不致發狂，她若不哭一直悶在心裡，最後總會發狂。 
 
 「不要哭」這句話已經無人敢對她說了，因為勸她不要哭，反會使她哭得厲害。無論誰，就是鐵石心腸的人看見她在慘哭，必會由衷湧出同情的眼淚。 
 
 當主對她說不要哭時，她就立刻收住眼淚不再哭了，因為主滿有憐憫之心。因此，凡在流淚哭泣的幽谷中徬徨的人，請你親近憐憫人的耶穌，向祂禱告祈求。耶穌必要安慰你，使你不再流淚哭泣。 
 
 **耶穌憐憫人，使死人復活**

主耶穌不單叫寡婦不要哭，接下去且叫那少年人從死裡起來；祂不單說話，同時且付諸行動。祂安慰且拯救。祂並非以理論說服，使人不哭，乃以行動真實除去哭泣的原因。 
 
 耶穌不但有憐憫的心，且有救人的能力；祂不說空話，祂的話就是能力。寡婦為何要哭，是因為喪子而絕望悲傷，現在為何不再哭，因為耶穌可以使她的兒子復活，解除了她絕望悲傷的原因。現在這位寡婦不但不哭，且要歡樂歌唱。 
 
 基督徒對死亡不害怕也不絕望，是因為相信 耶穌， 耶穌有能力使人從死裡復活。保羅安慰當時的基督徒說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣，我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人， 神也必將他與耶穌一同帶來。」（【新約】帖撒羅尼迦前書四章13～14節） 
 
 這些經文告訴我們，相信耶穌的人有復活及永生的盼望。耶穌治好病人，叫死人復活，變餅養群眾，這些事表示耶穌對世人的憐憫。但我們不可只求這些物質上屬世恩賜。 
 
 耶穌雖然叫拉撒路從墓內出來，叫寡婦之子從死裡復活，但這只不過是肉體暫時的延長而已，並不保證靈魂獲生不死，因此拉撒路以後還是會死。（編者按：死裡復活的舉動，是 神可以使人肉體復活的「預示」） 
 
 正如那些吃餅果腹的人，真實得求的為數甚少，若不相信耶穌，結局仍是徒然。感謝 神的恩典，賞賜 主 耶穌；祂不僅憐憫世人的肉體，更憐憫他們的靈魂。 
 
 主耶穌降世，因世人的罪被釘死於十架上而件成了贖罪的功勞，使信祂的人罪得赦免，且得永生。因此我們求主憐憫，不可只求主憐憫我們貧病，更要求祂憐憫我們的靈魂，赦我們的罪，使我們有永生，所以保羅在【新約】提摩太前書一章 16節說：「然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」 
 
 主 耶穌從前憐憫拿因失子的寡婦，使她的兒子失而復得，我們也深信，為我們贖罪死而復活的主，仍能使我們失而復得。所以凡在苦難中的兄姊們，切勿灰心，要專心仰賴主，因為祂永遠不忘記你，祂永遠是憐憫的主。時候一到，祂要使你同你所愛且相信耶穌的人再見，永不分離。

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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年9月 Cairu、Phil

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