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「 澎湖伯講道集(三) 」目錄
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36. 忍耐的益處(二)
1. 和為貴
2. 悔改不是什麼?(一)
3. 悔改不是什麼?(二)
4. 悔改不是什麼?(三)
5. 結婚教訓
6. 要不得的機會
7. 現今的機會
8. 莫須有的「機會」
9. 正與反的「好」機會
10. 作記號與作紀念
11. 根(一)
12. 根(二)
13. 臉皮可否健康?
14. 好丈夫與好妻子
15. 執事孫兒週歲感恩禮拜
16. 保羅談刺
17. 人與人(待人之道)
18. 湖邊教訓,湖中打魚(一)
19. 湖邊教訓,湖中打魚(二)
20. 向冷廟燒香
21. 外邦人(一)
22. 外邦人(二)
23. 克難忍成
24. 十字架下七言
25. 慎選長執(一)
26. 慎選長執(二)
27. 慎選長執(三)
28. 慎選長執(四)
29. 向非拉鐵非教會看齊
30. 合乎神用的器皿(一)
31. 合乎神用的器皿(二)
32. 合乎神用的器皿(三)
33. 論錢財
34. 信徒與習俗
35. 忍耐的益處(一)
36. 忍耐的益處(二)
37. 憐憫人的主— 耶穌
38. 屬靈戰爭
39. 黃完長老追思禮拜
40. 知足與幸福
41. 末了的話
42. 立志
43. 同情他人
38. 屬靈戰爭
澎湖伯講道集(三) ===========
耶穌
在世的時候,曾經行了許多神蹟,治好了各樣的病症,各樣疼痛的,和被鬼附的。人們將所有患了難治之症的病人都帶來了,主
耶穌
未曾拒絕他們的要求;沒有一個真摰求祂醫治而未得全癒的,耶穌都悉數治好了他們的病,基至連已經死了四天的
拉撒路
,耶穌也叫他復活。 主耶穌為什麼這樣做呢?為要顯耀自己的能力,抬高自己的身價嗎?不,絕不是。祂這樣做完全是出乎同情憐憫的心 ......
「耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好他們的病人。」
(【新約】馬太福音十四章14節)
因此常常當祂治好了病之後,就嚴格的囑咐不要把祂所行的事告訴人。 這與今日的神醫大會,以醫病為號召的作風迥然不同。耶穌自稱為「人子」,並非如我們自稱「不才」、「鄙人」、「小生」自貶的客氣話,乃表示祂的愛和憐憫,「道成肉身」的道理。 有人說是因為 神成為人才能明白人的痛苦,這樣的思想是荒謬錯誤的;神既然是無所不知無所不能的存在,何必待祂成為人才能明白人的痛苦?神降格成為人,乃為要使不完全的人確知「 神知道人的痛苦」的事實和確據。 這是出乎 神的憐憫,為要使人容易親近,因為 神不只是公義的 神,也是道成肉身憐憫人的人子。我們從
路加福音七章 11~17節
, 耶穌使拿因寡婦的獨生子復活記事,可以看出祂是一位多麼善於同情憐憫人的主。
**耶穌憐憫婦人失去了丈夫**
結過婚的人,無論男或女,誰不期望與所結婚的人,夫妻好合百年偕老呢?但是世界常有許多事與願違,令人傷心的事。幸福的美夢往往給意想不到的災禍,摧毀得傷心慘目,令人腸斷魂銷。 古人說:「大妻本是同林鳥,大限來時各自飛。」俗語說:「半途斷扁擔。」「中年男人死了妻,好似三歲小孩喪了父。」男人喪妻尚且如此,何況女人死了丈夫更是悲慘。 這位寡婦,從她只有一個獨生子的事實可以推想,可能自從年青時就開始守寡。雖然有子可望,有了足夠維持生活的財產,也許有親戚可靠,然而總不如丈夫健在。 有人說:「愚夫不如無夫」「富有寡婦勝過貧窮夫妻」或說:「死了丈夫再嫁有什麼問題?」這些話都是不近人情的,使喪夫的婦人更加傷心。
「耶穌看見那寡婦就憐憫她……」
(路加福音七章 13節)
耶穌知道她的苦情,就憐憫她。
**耶穌憐憫母親失去了兒子**
這位婦人年青喪偶,已是十分悲慘,如今又失去惟一依靠的獨生子,失去甚至比自己生命更疼愛的,真是痛深苦萬分。現在既無丈夫又無兒子,孑身無依十分可憐。 祂早年死了別了丈夫以後,惟一的希望與安慰就是她的獨生子,除了這個兒子之外還有什麼期望呢?她辛苦努力,克勤克儉教子養子,望子成龍,她把她一切的希望完全寄託在兒子身上。 不料,此子忽然死了,天有不測風雲,人有旦夕禍患,她希望的燈完全熄滅了。主 耶穌看見這位心靈破的婦人,就憐憫她。世事如影,人生如夢;金錢財物靠不住,連丈夫兒子也未必可靠,惟有憐憫人的耶穌靠得住。
**耶穌憐憫沒辦法的人**
這位拿因的婦人雖能生子教子,卻不能使子復活。她站在已死了的兒子旁邊,哭得死去活來,也無法使已死的人復活。祂雖然知道哭也沒有辦法,可是沒有人能夠安慰她,使她不哭。 愛兒子的莫過於父母,然而在死亡的事實之前,父母的愛有什麼用處呢?他們在死亡的事實之前惟一的辦法是哭泣,其實這不能稱為「辦法」,反而證明世人對死亡的無能為力。 拿因城人早年有辦法安慰喪夫之婦,現在卻無法安慰這位喪子之母;他們能幫助她為其子延醫診治,亦能為她奔喪處理後事,然而卻不能止住這位寡婦的眼淚,也不能挽回她的命運。憐憫人的耶穌來,對婦人說:
「不要哭!」
耶穌說了這句話,婦人就不再哭了,惟有耶穌有辦法使人不哭。
**耶穌憐憫哭泣的人**
儘管世人不喜歡哭泣流淚,但是人生就是有使人悲哀流淚的事;世上有幾多歡樂,必有幾多悲哀。難怪有些佛教徒連喜事也視為悲哀,因為他們想到事物的結局,說:「生者必滅,會者必離」所以不如索性不生就不會有死滅之慘,不會就免有離別之悲。 若不是生命之主已經為我們征服了死亡的權勢,使我們有永生之盼望,即恐怕我們也會走上虛空厭世的道路。「哭」是從罪惡及死亡所帶來的哀歌,所以是活在罪惡中的罪人所免不了的事,然而我們的耶穌已經從死裡復活,而戰勝死亡的權勢及魔鬼的轄制。如今信耶穌的人不要怕,也不必哭,因為生命取代了死亡,喜樂代替了悲哀,何必再哭呢? 耶穌對這位婦人說:
「不要哭」
她就不再哭了。「不要哭」這位婦人聽此話已非止一次了,人越叫她不要哭,她越哭,不叫她不要哭還好,一叫她不要哭,就使越悲傷慘哭。 她明知哭也沒用,但非哭不可,因為她所遭受創傷太深了。既無夫又無子,無所倚靠,前途一片漆暗,惟有藉著啼哭以發洩悲哀情緒。 她嘶嗓啞,淚乾體疲,她總是哭。她不怕哭得狂。事實上,因有哭才不致發狂,她若不哭一直悶在心裡,最後總會發狂。 「不要哭」這句話已經無人敢對她說了,因為勸她不要哭,反會使她哭得厲害。無論誰,就是鐵石心腸的人看見她在慘哭,必會由衷湧出同情的眼淚。 當主對她說不要哭時,她就立刻收住眼淚不再哭了,因為主滿有憐憫之心。因此,凡在流淚哭泣的幽谷中徬徨的人,請你親近憐憫人的耶穌,向祂禱告祈求。耶穌必要安慰你,使你不再流淚哭泣。
**耶穌憐憫人,使死人復活**
主耶穌不單叫寡婦不要哭,接下去且叫那少年人從死裡起來;祂不單說話,同時且付諸行動。祂安慰且拯救。祂並非以理論說服,使人不哭,乃以行動真實除去哭泣的原因。 耶穌不但有憐憫的心,且有救人的能力;祂不說空話,祂的話就是能力。寡婦為何要哭,是因為喪子而絕望悲傷,現在為何不再哭,因為耶穌可以使她的兒子復活,解除了她絕望悲傷的原因。現在這位寡婦不但不哭,且要歡樂歌唱。 基督徒對死亡不害怕也不絕望,是因為相信 耶穌, 耶穌有能力使人從死裡復活。
保羅
安慰當時的基督徒說:
「論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣,我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人, 神也必將他與耶穌一同帶來。」
(【新約】帖撒羅尼迦前書四章13~14節)
這些經文告訴我們,相信耶穌的人有復活及永生的盼望。耶穌治好病人,叫死人復活,變餅養群眾,這些事表示耶穌對世人的憐憫。但我們不可只求這些物質上屬世恩賜。 耶穌雖然叫拉撒路從墓內出來,叫寡婦之子從死裡復活,但這只不過是肉體暫時的延長而已,並不保證靈魂獲生不死,因此拉撒路以後還是會死。
(編者按:死裡復活的舉動,是 神可以使人肉體復活的「預示」)
正如那些吃餅果腹的人,真實得求的為數甚少,若不相信耶穌,結局仍是徒然。感謝 神的恩典,賞賜 主 耶穌;祂不僅憐憫世人的肉體,更憐憫他們的靈魂。 主耶穌降世,因世人的罪被釘死於十架上而件成了贖罪的功勞,使信祂的人罪得赦免,且得永生。因此我們求主憐憫,不可只求主憐憫我們貧病,更要求祂憐憫我們的靈魂,赦我們的罪,使我們有永生,所以保羅在
【新約】
提摩太前書一章 16節
說:
「然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上,顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。」
主 耶穌從前憐憫拿因失子的寡婦,使她的兒子失而復得,我們也深信,為我們贖罪死而復活的主,仍能使我們失而復得。所以凡在苦難中的兄姊們,切勿灰心,要專心仰賴主,因為祂永遠不忘記你,祂永遠是憐憫的主。時候一到,祂要使你同你所愛且相信耶穌的人再見,永不分離。
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原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年9月 Cairu、
Phil
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