澎湖伯講道集

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隨機小語

我的手裡曾有過許多東西，但是都失去了。不過我放在神手裡的，仍然是屬我的。 ........馬丁路德

澎湖伯講道集（三） 
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**四、必須警惕幾件事** 
 
 （一）**不讓魔鬼有機可乘**

魔鬼是敵擋神的邪靈，是無處不入、到處遊行的。**它裡面如兇惡的獅子**（【新約】彼得前書五章 8.節），**外面卻裝作光明的天使**（【新約】哥林多後書十一章 14節）。我們決不可讓魔鬼利用長執的選舉來擾亂教會、分裂教會、破壞教會。 
 
 別以為魔鬼不會利用教會的人，猶大不是十二使徒之一嗎？他卻被魔鬼利用作出賣耶穌的工具。【新約】約翰福音十三章 2.節 記載：「吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子迦略人猶大心裡」又【新約】馬可福音十四章21節 裡 主 耶穌論猶大說：「但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。」 
 
 在任何國家的法律中，都認為不可赦免的重罪就是擾亂與破壞，包括破壞民心、治安、經濟、交通、建設、國防等。地上有形教會雖然諸多不完全，但它總算是神的教會，是基督寶血所救贖的，當然也不容許人加以擾亂與破壞。 
 
 使徒行傳廿章 28節說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神教會，就是祂用自己血所買來的（求贖的）。」然而，在不忍教會有罪惡存在而改革教會，與為私人意氣及利益而鬧事破壞教會.... 
 
 這兩者之間應如何區別呢？這可從當事者的素行和果子而認出來，例如路德馬丁雖然激烈反對羅馬天主教，掀起軒然大波，可是在世界宗教史上沒有人說他是教會破壞者，卻稱許他為宗教改革家。 
 
 以一個人為要標榜某事，以某人自居，千萬要小心，以免自取其辱。例如你不是柳下惠、不是伊尹，卻要自比柳下惠、伊尹；你不是路德，卻要標榜改教，這都是很危險的。不但 神知道，明眼人也瞞不過的。 
 
 （二）**神是輕漫不得的**

【新約】加拉太書六章 7.節：「不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」 
 
 人愛惜教會，神必知道；反之，毀壞教會，神也知道。連流氓幫派械鬥都要約好時地，以免殃及無辜，如同我幼時常見兩牛牴鬥，踩壞鄰人之莊稼一樣。 
 
 那麼，教會是神家，怎可在裡面意氣用事，害人跌倒呢？這樣，神絕不會放過你的。我常往來全島各地，看過聽過這種例子甚多，我們當引以為戒。 
 
 馬太福音十八章 7.節 主說：「這世界有禍了，因為將人絆倒，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」

在前一節 6.節更說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沈在深海裡。」這二節都可證明在教會中，使人跌倒的後果是何等可怕！ 
 
 保羅對教會受破壞的問題也格外擔心，他曾在使徒行傳廿 29～30節 對教會說過這話：「我知道我去之後，**必有兇暴的豺狼**，進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，**說悖謬的話**，**要引誘門徒跟從他們**。」 
 
 這真是相當可怕的事，難怪保羅要聲淚俱下地勸勉他們堅守真道，並把他們交託於主了。許多教會鬧過一個見仁見智的問題，結果駐堂牧師總難免受到批評。 
 
 這問題是「教會可否邀請外來牧師講道？」有的牧師幾乎把講壇的一半讓給別人，有的卻完全相反，把講壇完全獨佔（例如從前台北有位姓X老牧師，除洋人外不准其他牧師站上他的講壇）。綜合人們對這兩種不同牧師批評可分為四種（正面兩種，反面兩種）：

（１）牧師有把握、有責任，不隨便請人代替，敬業精神可嘉；  
 （２）牧師嫉妒賢能，怕人搶飯碗，不敢讓別人上台，以防萬一；  
 （３）牧師沒把握，準備不及，所以隨便請人代替；  
 （４）牧師開明、有膽識，為羊群設想。

每主日都可換口味，新鮮可口，而且牧師互相比賽講道，夠刺激。因此每到主日早晨，信徒紛紛打電話，詢問講題和講員（講員成了演員），真是熱鬧非凡。 
 
 如果問我對此事的見解，我老實說，我不會嫉妒人家講道講得好，也不會謝絕他人上我的講壇，可是我卻不要隨便叫人來主講，原因不是怕他們侵犯我權利，乃是像保羅在使徒行傳廿章 29～30節說的，恐怕有兇暴的豺狼乘機而入，更恐怕我們中間有人起來附和，內攻外應，教會危矣！ 
 
 為此，保羅在 使徒行傳廿章 31節 告訴我們：「所以你們應當儆醒……」才能有備無患。作牧師的固當儆醒，聘牧師的更應儆醒；作長執的固應儆醒，選長執的更應儆醒，須知神是輕慢不得的，千萬不可在選舉長執的事上得罪神。 
 
 （三）**要莊敬從事，輕浮**（兒戲）**不得**。

連遊戲、運動都有規則，人人必須遵守，不容胡鬧。教會選舉聖職人員，怎可不莊敬從事呢？有種人幾乎任何事都視同兒戲，玩笑照開不誤，無論婚禮、葬禮、朋友大手術、父母臨終.... 他還是嘻嘻哈哈，不當一回事，他不講禮貌，不懂規矩....，也不知做人在何時何地應當認真、嚴肅。 
 
 這等人後來都成為社會的廢物與渣滓，在 神的家中不應有這等輕浮、無知的人。使徒行傳十四章23節 記載：「二人（保羅和巴拿巴）在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」可見使徒對選立長執是多麼鄭重其事。 
 
 許多教會只知聘牧要謹慎，認為他是全會屬靈指導者，就像司機或駕駛員，全車的性命都在他手中，所以一般對牧師人選的條件甚為苛刻，例如北部某教會的條件是這樣的：一、不可太年青；二、非本教會出身；三、與本教會信徒沒有親戚關係；四、與現任長執沒有深厚私交；五、師母不在外兼職等。

北市某大教會則為 ..... 一、年齡四十至六十間；二、不想出國的；三、不喜歡教會政治的；四、沒有南北色彩的；五、在講台上不說外文的（不懂英語也無妨，這是因前任牧師滿口英文的反動）等等。 
 
 可是很少聽說教會對長執條件有嚴格的規定，其實長執的職責有時比牧師更重要，教會的好壞與長執的良否關係太大了。牧師像司機，長執就是司機的幫手（助理）。 
 
 一個主所喜悅的教會，一定是長執的信仰、品格、活動、服務好的教會，作信徒榜樣的長執和使信徒跌倒的長執實有天淵之別，曾有某教會一信徒告訴我說：「感謝神，幸虧我們教會信徒不像我們那些長執一樣。他們在行為、生活、奉獻、聚會上都不如我們平信徒呢！」他們的長執聽見這話，能不慚愧嗎？ 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年 9月 Cairu、Phil

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