澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（三） 
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「同情」是人世不可缺的珍寶，它能溫暖冷酷心、軟化堅執之性、消解抗拒之念；實是使人性趨於善良的唯一動力。同情與愛，名異而實同；同情與憐憫，根本就是同義語。 
 
 所以【新約】馬太福音五章 7.節：「憐恤人的人有福了……」也可翻為「同情人的人有福了……」。有人說，愛的基礎完全建立在同情上面，人世若無同情，則愛也就根本不能存在。 
 
 聖經記載 神怎樣愛世人，怎樣憐恤世人，也就等於說，神怎樣同情世人。主 耶穌降世最主要目的不是醫治肉體的疾病，而是要救人脫離罪 -- 萬禍之源。可是耶穌在世卻曾經治癒不計其數的病人，這是因為肉身的耶穌，看見遭受苦難而生出同情之故。 
 
 主耶穌不但憐憫生病的人，也同情遭遇死亡的人，如【新約】路加福音七章 13節：「主看見那寡婦（她兒子死了）就憐憫她，對她說，不要哭！」 
 
 不但如此，主更同情那些徬徨不安的人，如【新約】馬太福音九章36節：「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」 
 
 路加福音一章78節：「因我們 神憐憫的心腸，叫清晨日光從高天臨到我們。」意思就是，主耶穌降世為顯明神對人類的憐憫。 
 
 【新約】以弗所書二章4.節也提到：「然而 神既有豐盛的憐憫……」

【新約】羅馬書一章29節以下保羅所舉諸罪中也特別指出「無親情的、不憐憫人的」 
 
 這二種罪名來警戒人，又馬太福音九章13節也引舊約裡（【舊約】何西阿書六章6.節）的教訓說：「 神喜愛憐恤，不喜愛際祀。」這些都顯示憐憫的重要性。 
 
 路加福音十章30節 裡面主耶穌有個比喻，以啟示我們誰是鄰舍，或更進一步，誰是我們的弟兄。主耶穌在這問題上不直接提出答案，乃是向一個律法師說：「你想這三個人那一個是落在強盜手中鄰舍呢？」 
 
 而他回答：「是憐憫他的（同情他的）。」耶穌就說：「你去照樣行罷。」（路加福音十章36～37節） 
 
 杜爾福特曾說，如有人以英國社會有何缺點（弊病）問他，他將以一句最簡單的話作答。就是「同情的缺乏」。真的，缺乏同情可說是目前社會一大病症。由於人人追求財富與享樂，不如不覺感情日趨於冷酷。無論男女，一旦被自私的念頭所驅使，自然無心顧及別人的死活了。 
 
 從主耶穌所這個「誰是鄰舍」的比喻中，讓我們看到一個「自掃門前雪」的社會是何等無情。如 路加福音十章 31～32節：「偶然有一個祭司，從那條路下來，看見他（遭遇強盜而受傷的人），就從那邊過去了。又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。」 
 祭司和利未人以職份言，即今日的牧師或長老，是常站在講台上的人。也是常教導人要怎樣去同情人的人，可是他們自己竟連一點同情心也沒有，實在太矛盾了。 
 
 為什麼祭司和利未人會這樣冷酷無情、見死不求呢？分析其原因當有如下數點：

一、以為我是教導人去做的，忘了自己要為人表率，忽視言教不如身教的道理；

二、以為沒人看見就算了。行善為求人看，對神信心根本就有問題了；

三、祭司以為我自己沒有辦法幫助他人，利未人則說，祭司何以為幫助呢？他不管，我更不管了。

四、以為多一事不如少一事，多做多錯，不要自找麻煩；

五、為顧及自己的性命及財物的安全，所以他們也許還拔腳而跑呢！

六、受害者非親非故，只是不相識的路人；

七、以為這種事多得很，要管也管不了了。 
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 由於生活的艱難和社會的道德、倫理觀念日趨薄弱，人與人之間的情感也似乎比己往薄了許多，不如已往的真摯，許多人認為大都市的人沒有人情味，我很擔憂大都市的教會也同樣沒有人情味。 
 
 因為大都市的教會會友多是大都市的居民，一樣有「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的心理，缺乏同情心自然也就不奇怪了。 
 
 話又說回來，大都市人以及大都市教會的長執信徒之所以缺乏同情心，也是環境使然，情非得已的。因為居住都市的人，耳濡目染，或上當學乖，深知當今人心詭詐，如不小心而輕信他人，輕則受騙吃虧，重則惹禍招災，後患無窮。 
 
 所以他們不得不加強心理防線（不輕易同情人），以為自衛之計，我們對此也不便深責。然而人世間畢竟不可沒有同情心的存在，人類的偉大處也就在於同情心的表現。 
 
 有的人為了同情心的驅使，可以不計自己的利害得失或安危，把與己無關的事當做自己的事，盡心盡力去作，這種精神何等可貴。正如主耶穌在「誰是鄰舍」的比喻中所提到的那位撒瑪利亞人，他對遇劫受害的人幫助多麼徹底：

一、看見他就動了慈心；二、勇敢上前；三、用油和酒倒在他傷處；四、為他好好裹傷；五、扶他騎上自己的牲口；六、帶他到旅店去照應他；七、第二天拿錢給店主，託他照顧；八、又答應以後的費用負責到底。 
 
 他所作的完全出於同情心，與一些市長或議員候選人在選舉前，向某些喪家致送輓聯、花圈或拈香三鞠躬，甚至唏噓流淚的那種偽善做作是絕不相同的。 
 
 基督徒不但對親朋應有同情心，就是平日不友善的人遇到什麼不幸的事，也不可幸災樂禍。事實告訴我們，沒同情心的人也就是沒有人性的人，至少他的人性有缺陷。所謂同情，不只是用財物來表現，更重要有兩項： 
 
 一、**同情的心**。見人遭難、聞人跌倒，心裡為他難過、為他不安。曾有人說，他聽見某人遭遇某事，為此整夜不能成眠，這就是同情心的表現； 
 
 二、**同情的話**。發自內心的同情言語可以安慰人，反之，缺乏同情的刻薄話卻能傷人的心，曾有一個人，看見窮人生了孩子，無錢照顧坐月子的妻子而向人求助，他竟發高論，說：「我真不明白！既然這麼窮，為什麼還要生養孩子？要是我連娶妻都不敢呢！」這種話若傳到窮人耳中，會令他多麼難過啊！ 
 
 我們若能以行動去表現對人的同情，那是最好不過的。但是，在力有未逮時，向遭難者說幾句同情慰藉的話也是很有用的。 
 
 有同情的心，能說同情的話，必也會有同情行動和態度。許多人說，今日台灣的護士最缺乏的就是同情心，所以她們沒有笑容。其他如車掌、公務員也多有此弊，那麼是否我們教會信徒 ----- 神的兒女也不例外呢？ 
 
 請記住 主 耶穌 的話說：「**憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。**」不但得蒙人的憐恤（同情），更能得到神憐恤！ 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年8月 Cairu、Phil

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