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墮落罪中的是人,以罪自誇的是魔鬼,為罪憂傷的是基督徒,赦免罪的乃是神,棄絕神之真理的,就是棄絕真理的神,心中滿有神的人,倒空了自己;心中滿有自己的人,倒空了神。       ........史布真 

壞人

人是以性別分男女、以年齡分老幼、以膚色分種族、以籍貫分邦國、以信仰分宗教、以思想分主義、以感情分親疏、以善惡分好壞的。以下我們從聖經裡找出七句有關壞人的話,並分別來思考其中的教訓。

【舊約】撒母身記上廿五章25節:「我主不要理這壞人拿八,他的性情與他的名相稱。他名叫拿八(愚頑),他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人,婢女並沒有看見。」這是土豪拿八的妻子為丈夫向大衛求情的話。她承認丈夫是個壞人,不值得理他,因為他是個愚頑的人。

對付壞人的好方法之一就是不要理他。古時蘇格拉底在街上被壞人從背後以木棍狠狠地打了一下,他回頭一看,原來是個流氓,即若無其事地繼續往前走。

有人問他為何不與計較?他答道:「你以為我是同他一樣的人嗎?」【新約】羅馬書十二章19節首句:「不要以惡報惡。」又21節:「你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」這教訓正可適用於這個場合。

【舊約】撒母身記下十六章7.節:示每咒罵說,你這流人血的壞人哪,去罷去罷。」這是示每咒罵大衛為流人血的壞人。示每(便雅憫人)是個投機主義者,平日大衛待他不惡,可是當大衛在患難(因兒子押沙龍叛變而逃難)示每不但不與大衛共患難,為大衛護駕,並安慰大衛。反而在大衛最悲慘的時候,咒罵大衛為流人血的壞人。

示每決不是如勇敢的先知拿單的角色,他只是卑鄙的小人,乘人之危,落井下石,可恥之至。

大衛的態度如何呢?他此時被示每咒罵為流人血的壞人,卻並不生氣,也不准許亞比篩去殺示每大衛倒心平氣和地說:「我親生的兒子尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢?由他咒罵罷,因為這是耶和華吩咐他的。」撒母耳記下十六章11節)

所以我們被人辱罵為壞人,也不必計較,不必急於「還我清白」,重要的是看這話由誰而出,為何而出,並要求  神鑒察!

【舊約】詩篇十篇15節:「願祢打斷惡人的膀臂。至於壞人,願祢追究他的惡,直到淨盡。」

本節裡的惡人和壞人都是一樣。在台語聖經,這裡是把惡人譯為壞人,壞人譯為惡人。總之,壞人惡人有時候都叫人沒奈他何,甚至政府也沒有辦法。因此他們逍遙法外,幾乎什麼都不怕。

在此情形下,眼見壞人無法無天,我們所能作的,只有向  神祈禱,求  神對付他們,如同詩人說:「願祢打斷惡人的膀臂。至於壞人,願祢追究他的惡,直到淨盡。」我對十字園事件最後寫那一篇「己盡言責,禱待悔改」就是在此種心情下寫的。

箴言四章14節:「不可行惡人的路,不可走壞人的道。」

本節和詩篇十篇15節同樣有惡人和壞人。惡人和壞人同是不敬畏  神、心懷詭詐、行為乖謬的人。為什麼不可行走惡人和壞人的道路呢?因為它的結局是滅亡。

這種滅亡的道路為什麼有人要走呢?【新約】馬太福音七章13節告訴我們有三項理由:

一、那門是寬的
二、那路是大的
三、進去的人也多


走的人多也會令人誤以為正路而跟進,正如【舊約】箴言十四章12節和十六章25節說的:「有一條路人以為正,至終成為死亡之路。」

滅亡之路的可怕處有二:
一、它不是有形的,不像世上的大馬路,可以看得清清楚楚;
二、必至終點才知道這是死亡之路,但要回頭已來不及了。

箴言十二章12節:「惡人想得壞人的網羅,義人竹方根得以結實。」

本節的「網羅」是「保障」或「營疊」之意(希伯來文此三者同義)。惡人想得壞人的營疊或保障以逃避法網,可是結果卻被一網打盡。

本節告訴我們,惡人不可倚靠壞人,惡人只能倚靠義人----- 救主  耶穌(認罪、悔改、相信),否則只有死路一條。 箴言十四章19節:「壞人俯伏在善人面前,惡人俯伏在義人門口。」

本節對善人、義人有極大的安慰,因為惡人、壞人的亨通得意都是暫時的,善人、義人遭難受苦也是暫時的,最後勝利必鳥虫於善人、義人、正如【舊約】以賽亞書六十章14節所說:「素來苦待你的,他的子孫都必屈身來就你;藐視你的,都要在你腳前跪拜。」

神是公義的,祂必不容許惡人(壞人)囂張、猖狂。約瑟的哥哥們虧待了他,結果俯伏在約瑟面前求饒恕【舊約】創世紀五十章18節)。卅幾年前台灣光復,我在大肚教會,曾有欺負過教會的日本憲警向我俯伏求饒恕。可見  神的應許都是信實的。

壞人不明白公義,從十字園事件使我看得很清楚。為什麼 主   耶穌在世時那麼嚴厲指責法利賽人、文士、長老和祭司呢?就是因為他們不明白公義。所以在 主   耶穌眼裡,那些法利賽人、文士、長老和祭司比當日人們所憎惡的稅吏、娼妓和罪人更壞。

壞人不明白公義。反過來也可以這樣說,不明白公義的就是壞人。今有身為教會長老的律師,得知人家要控告作賊的竊佔土地,不盡早勸告竊佔土地的盜賊悔改交還贜物,反而幫助他們利用法律的漏洞,想掩護他們無事過關,不了了之,公義在那裡呢?然而今日軟弱無力、缺乏道德勇氣的教會裡竟沒有人敢說他是壞人,良可嘆也!

然而聖經卻很清楚地告訴我們:「壞人不明白公義。」所以凡不明白公義的在  神看來都是壞人。最令人奇怪的是,如今竟有某教會的女長老說:牧師在鬧十字園的事情,是一個壞人 ....... 」

我的答覆是這樣的:

一、就原罪而論,牧師是亞當的後裔,所以當然是壞人(罪人)。主  耶穌就明明說了:「你為什麼稱我是良善的?除了  神一位之外,再沒有良善的。」(參看馬可福音十章18節)

二、在民XX教會那些市會看來,牧師是壞人,是反對壞人的壞人。但這與聖經裡所指的壞人不同;

三、牧師是不縱容人犯罪,而聲言要控告那些竊佔土地(墓地)的賊的壞人。

我得承認,我原是個罪人(壞人),在許多事上若不小心都有可能變成壞人。但我不怕被壞人視為壞人,反倒擔憂被壞人視作好人。
  
  
  
  
..............  公義的信息  作者:呂春長牧師 .............. 
 
原文著作時間: 1984年 左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2014年 元月 Cairu、Phil