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古人因無知而痛苦,現代人則因一知半解而痛苦       ........ 

箴言廿五章26節之研究(二)

【舊約】箴言廿五章26節:「義人在惡人面前退縮,好像逿渾之泉,弄濁之井。」

馬太福音五章20節 主   耶穌說:「你們的義若不勝於文士和法利賽的義,斷不能進天國。」義在基督教是非常重要的,尤其是公義,因為   神是公義的。

公義與聖潔是不能分開的。十字架的救贖就是滿足神公義的要求所顯出的聖愛(聖潔之愛)。今天教會的俗化墮落就是由於忽略   神的聖潔和公義而推銷廉價的愛所致。

華人的倫理道德也是十分重視「義」這一個字,就是氣要義氣、憤要義憤、怒要義怒、勇要義勇、狹要狹義、理要義理、旗要義旗、舉要義舉、戰要義戰、證要義證。

常言道:「義不容辭」、「義正辭嚴」、「義形於色」、「義無反顧」(本著正義、勇往直前,不稍退縮)這者是令人肅然起敬的話。

還有,在聖經、在歷史上義與血(正義與流血)也是分不開的。舊約時代殉道的先知無一不是忠於   神的公義,指責人(國王或貴族)的不法而被殺。新約聖經告訴我們,施洗約翰也是為義而死,因為他曾指責希律說,你娶你兄弟的妻子是不合理的【新約】馬可福音六章18節)

也許有人會笑施洗約翰是不識時務的傻子,明知阻止不了希律的惡行,你何必多費唇舌而招殺身之禍呢?可是如果連一句公義話「你娶你兄弟的妻子是不合理的」也不敢說,他還算什麼先知呢?

可惜今日卻有教會恣行不法,而當牧師的卻不敢說半句不字。會友和長執叫他不可干涉,他竟樂得置身事外不再過問。人稱他是好牧師,他自己也相當自負說,我是修養到家的好牧師,因為我專心傳道,不管閒事。

可是我真不知道他所傳的道到底是什麼道(他大概只可以講一些好聽的故事吧)?難道庇護罪惡也是基督的道嗎?他確實比 主   耶穌聰明得多了。因為如果 主   耶穌使用這一套,就不會被人釘十字架;這一套如果早早風行的話,教會歷史上也不會有那麼多殉教者慘死的事發生了。

箴言廿五章26節的話令人無限感慨:「義人在惡人面前退縮,好像逿渾之泉,弄濁之井。」它意思是人因懼怕惡人,或羨慕惡人的走運,因而降服於惡人面前,與罪惡妥協,與惡人同流合污,乃是一件最可悲嘆的事情。因為公義不彰,是非混淆了。這不只是一個義人的失敗,而是整個社會淪於黑暗境地的大不幸!

泉與井本是用來潔淨與滋潤的。義人假如失去他的見證,就如同混濁的泉與井,失去它的功用了。這樣無異向迦特報告,向亞實基倫傳揚,使非利士的女子歡樂了(參看【舊約】撒母耳記下一章20節)

箴言廿五章26節之文言文譯為:「義人失足,為惡者目擊,猶混源濁井。」意思是說,義人的失足,被惡者目覩,便成為他的把柄。公義因此受了玷污,不能再起感化作用了。退縮與失足意義不同(當然義人更不容失足)。不過這裡講的退縮,是指懼怕惡勢力,怕多事麻煩,而姑息妥協。

如今X原教會對解決十字園的三原則,還縮為先行二原則,卻沒想到信樣作就是使泉、井渾濁。而泉、井渾濁是義人最痛心的事,因為義人喜愛清潔證明,而惡人卻最愛渾濁,以便他渾水摸魚、乘亂打刧也。

噤聲寒蟬不敢為真理公義講話(作證)甚至在惡人面前退縮的義人(問題義人)我們總覺得少少益善啊!見義不為,無勇。我們社會上好像就缺少這一點「見義勇為」的勇氣。

事不干己固不關心,事雖干己為了怕事,也不敢過問。所謂好人變成縮頭烏龜,壞人反而明目張膽肆無忌憚。此所以暴不能除,良不能安,社會現像如此,教會裡面尤甚,寧不叫人扼腕乎!
  
 
  
   
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..............  公義的信息  作者:呂春長牧師 .............. 

原文著作時間: 1984年 左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 12月 Cairu、Phil