9. 十安

以下我們要從聖經中查考十件有關「安」的教訓。

一、安居

【舊約】列王紀下十三章5.節：「  耶和華賜給以色列人一個拯救者，使他們脫離亞蘭人的手，於是以色列人仍舊安居在家裡。」世上飄泊無依，流失所的人們（如難民等）何其多！所以，能夠安居在自己家裡的人是多麼值得感謝的事啊！

因為安居的先決條件必須國泰民安，沒有天災、人禍才可以。在戰亂頻仍之世如非蒙  神祝福眷顧，恐怕沒有可能這麼幸運呢！我們有肉體和靈性兩種家，就是家庭和教會，都應該好好安居，不要像浪子飄泊流蕩，辜負  神藉基督而賜給我們安居的恩典。


二、安定

【舊約】約伯記卅四章13節：「誰派他治理地，安定全世界呢？」

能夠安定全世界的唯有  神。神創造宇宙萬物都甚安定，唯有人心動盪不安，理由是因犯罪失去對  神的信靠。人之一生都在追求安定 ── 政治安定、經濟安定、生活安定 ....... 等，可是更重要的卻是信仰（信心）的安定。

信仰能安定即不怕世上任何變故，能處變不驚，因為其根基在  神及祂的應許，如【舊約】以賽亞書五十四章10節所記：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的  耶和華說的。」


三、安靜

箴言一章33節：「惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」

「得享安靜」確是一件寶貴應許。許多人在物質上的享受雖已達到心願，可是心靈方面卻難得安靜。有人說，工業社會命傷就是污染和喧鬧，外界如此，心靈更甚。因此，就是遠離塵囂，隱居於別墅山林仍然無法安靜。

許多偉大人物都能藉著安靜的沈思以評估自己，並認清上天所交託他們的使命與任務，因為安靜的可貴的效果就是使人聽得到  神的聲音，如【舊約】列王記上十九章11～12節記載：

「  耶和華說，你（以利亞）出來站在山上，在我面前。那時  耶和華從那裡經過，在祂面前有烈風大作、崩山碎石，  耶和華卻不在風中。風後地震，  耶和華卻不在其中。地震後有火，  耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。」

這裡的啟示就是  神的聲音在安靜中才出現！但願主的教會、基督徒的家庭都能夠成為活潑而安靜的地方（鬧中取靜）。

四、安然

【新約】彼得後書三章14節：「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當慇勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」

基督徒若得在離世時安然見主，比在世時的各種享受都好千萬倍，如路加福音二章29節 記載老西見嬰孩的耶穌之後說：「 主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世！」可知敬虔度日，就是安然見主的秘訣。

五、安穩

【舊約】約伯記廿四章23節：「  神使他們安穩，他們就有所倚靠，  神的眼目也看顧他們的道路。」

世人莫不希望安安穩穩度過一生。人之拿綠卡、存款於銀行，乃以美國、銀行較為安穩之故也。然而世上並無絕對安全的地方，也無絕對穩妥的謀算。

養兒防老不可靠，積穀防飢（積財備用）也不保險；乘坐四輪（汽車）不見得比兩輪（機車）安穩，四五十輪的（火車）發生事故傷亡得更多，須知叫人安穩的是  神，如 詩篇十八篇33節說：「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」

六、安慰

【新約】哥林多後書一章4.節：「我們在一切患難中，祂就安慰我們。叫我們能用  神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

新舊約聖經章節裡有安慰一語者不下一百之多。人的一生確需甚多的安慰（包括來自父母、妻子、朋友等人），尤其需要  神的安慰。而且  神使我們能以祂所賜的安慰轉施於患難中的人，這是多麼榮神益人的事啊！由師母患乳癌的經過正可印證這個道理。

七、安睡

詩篇四篇8.節：「我必安然躺臥睡覺，因為獨有你 耶和華使我安然居住。」

食不必求美，睡覺卻不可不求安；吃得飽的人有福，睡得甜的人更有福，其實睡不好的人山珍海味也吃不下了。安睡妙法有四：一、敬畏神；二、與人和好；三、知足感恩；四、一切交託主。


八、安樂

詩篇一一六篇7.節：「我的心哪，你要仍歸安樂，因為  耶和華用厚恩待你。」

多少人可享安樂而不自知，反把自己圍困在愁雲慘霧之中。此乃由於他們未曾數算  神所賜的厚恩，只知埋怨  神、嫉妒別人，安樂雲乎哉？當如聖詩四八三首頭歌所提醒的才對：「主的恩賜你當算當數，主的恩賜你豈算得了？主的恩賜各項算來記，必然滿心感謝上帝大慈悲！」


九、安息

【新約】馬太福音十一章28節：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」

安息有三種：身、心、靈是也。許多人身安息，心卻不安息；身在冷氣房，心卻在熱火爐；身坐於安樂椅，心卻在針氈上。更談不上靈裡的安息了。基督徒活在主裡，身心得安息（平安）；死在主裡，靈得安息。安息與入滅不同：安息有復活的希望，入滅則永遠消失矣！


十、安葬

馬太福音廿六章12節：「她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。」（參看馬可福音十四章8.節，約翰福音十二章7.節）

約翰福音六章63節說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的……」

可見人死了，靈魂離開肉體，肉體便無用。雖其中含有的元素在理論上可製成若干物品（肥皂、火柴、鐵釘..... 等），但從沒人這麼作，總是把它葬了。所謂「入土為安」，故稱「安葬」，如【舊約】傳道書十二章7.節：「塵土仍歸於塵土，靈仍歸於賜靈的 神。」

可是由於主帶著身體復活，信祂的人也就有復活的應許與盼望，如【新約】哥林多前書十五章52節：「死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變 ……」又【新約】啟示錄廿章13節：「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也要交出其中死人。他們都照各人所行的受審判。」

依據此信仰，基督徒不容把死者的身體如糞土一般的遺棄，倒要鄭重了以安葬，正如孔子說的：「死葬之以禮。」而基督徒生前更要保重身體，用它作主的器皿。及至死後則安葬之以等候主的再臨，接受靈肉合一，榮耀的變化 ─ 復活。是故基督徒之視墳墓猶如暫時安息處而己。
 
....................
 
   
  
    
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年2月　Cairu、Phil