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神有時帶領我們經過死蔭的幽谷,好叫我們認識這道路,也懂得怎樣來帶領別人經過這幽谷而進入光明。我們想要得到安慰,使用我們所曾受到的安慰去安慰別人,我們擦乾了別人的眼淚,自己的眼淚也就止住了。       ........梅爾 

保羅談勞苦

今天講這個信息是有感而發的。人皆喜歡安逸,不願意勞苦。但人生在世是免不了受勞苦的。「勞苦是與生俱來」這話也有聖經的依據;如【舊約】創世紀三章17節  神對亞當說:

「你既聽從妻子的話,喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子;必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裡得喫的。」

不僅此也,勞身勞力之外,人還必須勞心勞神。前者是有形、看得見的;後者卻是無形、看不見的。現在就讓我們來看 保羅對勞苦的看法:【新約】羅馬書八章22節:「我們知道一切受造之物,一同歎息勞苦,直到如今。」

在一般人的想法,總以為靠流汗謀生的勞動者(工人)才會歎息勞苦吧!然而 保羅卻看到一切受造之物一同歎息勞苦,更何況因犯罪而連累一切受造之物的首兇 ....... 『』呢?因為勞苦,使人在口裡有歎息,在心裡更有歎息(參看23節)

在這種情況下,不由使我們更加感謝 主  耶穌寶貴的應許說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」【新約】馬太福音十一章28節)

【新約】羅馬書十六章 6.節:「又問馬利亞安,她為你們多受勞苦」12節:「又問為主勞苦的土非拿氏土富撒氏安,問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。」

兩節經文裡保羅提到四個人 ....... 馬利亞土非拿氏土富撒氏彼息氏,特向他們問安。保羅對他們為主或在主裡為人(教會)的勞苦念念不忘,可見為主(或為人)多多勞苦的能感動人、使人懷念。

不僅入懷念他們,主也必記念酬報他們的勞苦,如【新約】哥林多前書十五章58節  保羅說:「所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。」

一個長成的基督徒為主(或為教會、為人)無論怎樣多作工、多勞苦都是應誰的,像保羅說:「我比眾使徒格外勞苦。」這話只是據實直說,決無邀功求報之意。

有些人則不然,只要為教會某件事工多出點力、多捐點錢,就不斷要求表功和酬勞,甚至暗中做出假公濟私、圖利自己的事來。一但被人發覺,還敢振振有辭厚顏辯解說:「我這作有什麼不對呢?難道我父親、我公公為XXX日以繼夜地勞心勞力,沒有半點貢獻嗎?不算功勞,也有苦勞;不算苦勞也有疲勞呀!所以把XXX登記為我們所關愛的教會所有,也是順理成章的事呢。」

他們為何不想想,人為主作任何工、作多少工,都是為感恩和報恩呢?保羅在說了:「我比眾使徒格外勞苦」之後,接下去便強調說:「這原不是我,乃是  神的恩典與我同在。」(參看哥林多前書十五章10節)

舉個例說,如果我的兒子在我退休後仍住在牧師館,拒不搬走,而硬說:「我父親在教會二十年,沒有功勞,也有苦勞;沒有苦勞也有疲勞,所以……」

試問還有人願意購讀「澎湖伯講道集」嗎?基督徒信仰幼稚也不該偏差得如此離經和離譜啊!豈不知這種作為反而叫先人的勞苦盡歸徒然嗎?【新約】帖撒羅尼迦前書三章5.節末句)

帖撒羅尼迦前書一章3.節:「在  神我們的父面前,不住的記念你們因信心所作的工夫;因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

「因愛心所受的勞苦」的事例我們不僅讀過很多、聽過很多、看過很多,且自己也必經驗體會過很多。尤其父母對兒女因愛心所受的勞苦更多過一切。

創世記廿九章20節記載:「雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。」由此可見愛心能令人甘心樂意付出任何勞苦的代價。

所以我深信故X長老為十字園的事肯受許多勞苦是出於愛心(愛主和愛人),絕不是出於貪心。不幸其部份後裔和其教會部份長執(市儈)的所為卻完全毀壞了先聖的形像。先人出自愛心,後人卻起貪心,令人遺憾至極!願這種事在  神的教會中永不再出現,幸甚!幸甚!

台灣教會史上有許多已經凱旋天家的男女聖徒(包括宣教師),都有可歌可泣因愛心而勞苦的記錄。尤其保羅在世上所遭遇的患難,都是因愛心所受的勞苦。這種勞苦的目的不是為求人的喜悅酬報,更不是為使子孫佔什麼便宜的勞苦。

保羅曾清楚指出:「我們勞苦努力,正是為此(指今生和來生的應許)。因我們的指望在乎永生的  神,祂是萬人的救主,更是信徒的救主。」【新約】提摩太前書四章10節)
 
 
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..............  澎湖伯講道集   第十冊   作者:呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間:約1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年2月 Cairu、Phil