31. 箴言廿五章26節之研究（二）

【舊約】箴言廿五章26節：「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」

【新約】馬太福音五章20節 主 耶穌說：「你們的義若不勝於文士和法利賽的義，斷不能進天國。」義在基督教是非常重要的，尤其是公義，因為 神是公義的。

公義與聖潔是不能分開的。十字架的救贖就是滿足  神公義的要求所顯出的聖愛（聖潔之愛）。今天教會的俗化墮落就是由於忽略  神的聖潔和公義而推銷廉價的愛所致。

傳統的倫理道德也是十分重視義這一個字，就是氣要義氣、憤要義憤、怒要義怒、勇要義勇、狹要義狹、理要義理、旗要義旗、舉要義舉、戰要義戰、證要義證。常言道：「義不容辭」、「義正辭嚴」、「義形於色」、「義無反顧」（本著正義、勇往直前，不稍退縮。）這真是令人肅然起敬的話。

還有，在聖經、在歷史上義與血（正義與流血）也是分不開的。舊約時代殉道的先知無一不是忠於  神的公義，指責人（國王或貴族）的不法而被殺。新約聖經告訴我們，  施洗約翰也是為義而死，因為他曾指責希律說，你娶你兄弟方妻子是不合理的。（【新約】馬可福音六章18節）

也許有人會笑 施洗約翰是不識時務的傻子，明知阻不了希律的惡行，你何必多費唇舌而招殺身之禍呢？可是如果連一句公義話：「你娶你兄弟的妻子是不合理的」也不敢說，他還算什麼先知呢？

可惜今日卻有教會恣行不法，而當牧師的卻不敢說半句不字。會友和長執叫他不可干涉，他竟樂得置身事外不再過問。人稱他是好牧師，他自己也相當自負說，我是修養到家的好牧師，因為我專心傳道，不管閒事。

可是我真不知道他所傳的道到底是什麼道（他大概只可以講一些好聽的故事吧）？難道庇護罪惡也是基督的道嗎？他確實比主耶穌聰明得多了。因為如果 主  耶穌使用這一套，就不會被人釘十字架；這一套如果早早風行的話，教會史上也不會有那麼多殉教者慘死的事發生了。

箴言廿五章 26節的話令人感慨無量：「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」它意思是人因懼怕惡人，或羨慕惡人的走運，因而降服於惡人面前，與罪惡妥協，與惡人同流合污，乃是一件最可悲嘆的事情。因為公義不彰，是非混淆了。

這不只是一個義人的失敗，而是整個社會淪於黑暗境地的大不幸！泉與井本是用來潔淨與滋潤的。義人假如失去他的見證，就如同混濁的泉與井，失去它的功用了。這樣無異向迦特報告，向亞實基倫傳揚，使非利士的女子歡樂了（參看【舊約】撒母耳記下一章20節）。

箴言廿五章26節之文言文譯為：「義人失足，為惡者目擊，猶混源濁井。」意思是說，義人的失足，被惡者目睹，便成為他的把柄。
公義因此受了玷污，不能再起感化作用了。

退縮與失足意義不同（當然義人更不容失足。）不過這裡講的退縮，是指懼怕惡勢力，怕多事麻煩，而姑息妥協。噤聲寒蟬不敢為真理公義講話（作證）甚至在惡人面前退縮的義人（問題義人）我們總覺得少少益善啊！

見義不為，無勇。我們社會上好像就缺少這一點「見義勇為」的勇氣。事不幹己固不關心，事雖干己為了怕事，也不敢過問。所謂好人變成縮頭烏龜，壞人反而明目張膽肆無忌憚。此所以暴不能除，良不能安，社會現像如此，教會裡面尤甚，寧不叫人扼腕乎！
   

  
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摘文： 智慧的心聲

▲才能只是一種恆久的耐心。
▲只知一半，不如不知。
▲君子不隱其短；不知則問，不能則學。
▲心不平、氣不和，決無理智可言。
▲思想正確、一生不敗。
▲滿望是苦難者唯一的藥方。
▲自信是生命的力量。
▲勝利是屬於最堅忍者。 

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年11月　Cairu、Phil