34. 人生與死亡

懼怕死亡是人之本性。
為什麼現代人談癌色變，理由是人人知道癌症為絕症。如說某人得了癌症，無異給予他死刑的宣告，所以有時連醫生也不得不向患者隱瞞實情了。

人對死亡曉得害怕，才是正常的。因此心理、精神沒有毛病的人不會無緣無故自殺。怕死是生物保護生命的武器，不過除了人以外的動物可能都沒有求生的自覺，只有造物主為他們的生存所賦給它們的本能，如保護色、特殊氣味、自衛裝備、逃生妙法等等。

曾有人問我一個問題：「生與死二者孰多？」我不假思索地回答說：「一樣多。因為生者必死，不生則不死。所以生有多少，死就有多少，一個都不會差錯！」如【新約】希伯來書九章 27節首句：「按著定命，人人都有一死……」這也是現在活著的人不可避免的命運。

所有怕死的人都必想過：「人若沒有死，該有多麼好！」其實這世界的人若都不死的話，地上早就人滿為患，沒有住的地方了。而且，不難想像的是，人若沒有死，人間必將沒有哲學（思想），更沒有科學（發明），人也都不需要工作（因為不怕餓死）。那麼人類存在實在比螞蟻更沒有意義了，更何況還有許許多多其他的矛盾問題呢？

【新約】哥林多前書一章 25節說：「 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。」
我由此推想， 神的矛盾總比人合理。犯罪以後的人類（亞當和其後裔）有死亡是必要的，這與其說是  神對世人的刑罰，毋寧說是  神對世人的恩典。因為衪在宣佈人類將有死亡之前，早已為他們預備了永生之路了。

可惜的是，時至今日人們還是千方百計的想要擺脫肉體的死亡，而不相信、接受  神所預備的救恩......永生。多數人都像古時的齊景公，妄想那絕無可能又極為矛盾的事。

傳說：景公出遊，登一高地，暸望齊國的錦繡河山，感慨無限，便顧左右說：「人若能不死，豈不是很好嗎？」晏子說：「若過去的人都不死，那麼太公（始受封的君）。丁公（初期的國君），將作齊國的主；桓（稱霸的齊君）、襄、文、武、（均過去的齊君）都要作臣宰。您麼，只能穿簑衣，戴笠帽，荷鋤執鏟在田里辛勞耕作，那會有時間怕死呢？」

我常想，在這個空閒極有限的地球上，人如果沒有死亡，又依  神的祝福不斷繁殖的話，怎能容納得下呢？那麼，初人亞當如果沒有犯罪招致死亡，且生養眾多，結果會如何呢？是不是地面上擠不下去，人必須縮小身體，最後就像蛆蟲一樣，蓋滿了整個世界？

如果是這樣的話，人活著又有什麼意義呢？我們確信全能慈愛的  神不會作出這種後果不美好的事。所以這個問題必另有答案，我們應該以屬靈的眼光來看，較易明瞭。人既是神用塵土創造的（具有肉體），  神為了新陳代謝之故，必叫他們經過變化（成為靈體），住到更美好的靈界（超越時空之境）去。

靈是沒有體積重量的，必不發生擁擠的問題。如此，人並沒有死，卻是經過變化，遷往更崇高、更榮耀之處。所以不會有今日我們對死那種莫名其妙的恐懼與悲傷。

至於人的壽數的問題，如果初人不犯罪，雖然人仍有歸  神（不是死）的時候，但其在地上的年日必定相當的長，至少有一百二十歲以上（參看〔舊約〕創世紀六章 3節），而且其間沒有什麼痛苦與不幸。

雖有代  神管理也上萬物之責，可是沒有罪惡感，也沒有懼怕不安的心理，更沒有死亡的威脅。這個世界純為訓練人進入天國的預備班（快樂的學習園地）而已。

可是不幸的事實是罪入了世界，死也就臨到了眾人。（參看【新約】羅馬書五章 12節）聖經教訓我們不必怕死，卻要怕罪，因為死乃由罪而來。（羅馬書六章 23節：「罪的工價乃是死亡」）因此，真有智慧聰明的人無不敬畏  神、遠離罪惡。

至於那些放心犯罪而對死亡膽戰心驚者則為最愚昧的人。因為古今尚找不到一個因懼怕死亡而能免於死亡者，只知驚懼而不轉回敬畏  神，何其愚也！

在傳說中、在史冊上多的是因怕死而被騙子巧言迷惑的人。財物損失不算，甚者以身試藥、損害健康，悔之已晚。更諷刺的是，那些騙人者固非泛泛之輩，而被騙者竟也多屬有地位（如帝王、權貴）、有識見（如學者、名流）之士，不亦怪哉！

有一個很特出的故事，據說：戰國時的楚荊王，常希望能長生不死。有一天，一個方外之士來求見，說他有一種不死之藥要獻給他，使他喫後能永遠不死。衛士問明了方士的來意，便對他說：「這藥真可喫嗎？」 「可喫！」方士回答說。

突然，衛士出其不意把那包藥搶了過來，一口氣便把它喫下肚去。荊王知道了這事，非常生氣，便馬上命人把衛士殺掉。衛士請人去轉告荊王說：「我問方士說藥可喫嗎，他說可以，所以我便搶來喫了。這不是我的罪而是方士之罪。並且他獻的是不死之藥，我把它喫了而王能殺死我的話，那藥便是『死藥』不是不死藥了。這種公然騙王的人不殺他，反殺無罪的我，是不合理的。」

荊王聽了這話，想起來也十分合理，便不殺他了。迷信長生不老藥方的人讀了這個故事，也該徹底醒悟了。人因怕死而千方百計想躲避它，還不如正視它而設法突破它。

我們應先想想看，為什麼人會莫名其妙地怕死？許多人相信一死百了，以為死了就解脫了一切的痛苦。又以死為永遠不再醒過來的睡覺，可是人不都以熟睡為一大享受嗎？失眠者不是助於藥物以安眠嗎？死既為不醒的沈睡，又何必恐懼呢？

人都說，求生慾是人的本能，我們怎麼不想想這本能的背後有著什麼因素，也就是說，人為什麼有這種本能呢？這個答案很簡單，就是人怕死後的審判（參看【新約】希伯來書九章 27節末）和對永生沒有把握，因為「神將永生（永遠的觀念）安置在世人心裡。」（〔舊約〕傳道書第三章 11節）叫人知道「一死百了」是不可能的。

所以要解決死的問題，非回到  神面前不可。神既已告訴我們，死是由罪而來，那麼不死之法就是要蒙  神赦罪，而  神給人類唯一赦罪之路就是相信耶穌基督為救主（使徒行傳第四章 12節）。


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▲衡量生命之價值，係以思想言行，不以壽命長短。 ..... 選

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    ........ 編輯、整理：2007年 9月 phil、cairu