1. 東方博士和希律王

【新約】馬太福音第二章 1.～16節記載基督降生的故事，當時出現了兩種人，一是東方的博士，一是耶路撒冷的希律王。他們恰好代表古今人待 主  耶穌不同的類型。

首先我們看那些東方的博士來朝主有什麼可取的地方：

一、他們有信仰的同志。馬太福音第二章1.節末句：「有幾個博士……」走遙遠的路途，信仰的同志頗為需要，因為可以互相幫助、勉勵，彼此提醒、安慰。同志不是黨派。

博士原文為賢人之意，在教會中有賢人及才能之士很好，可惜多數情形是不能合作（所謂王不見王 ── 互不相容之意），卻彼此反目，令人慨歎！

二、他們不辭長途跋涉，不怕勞苦，不遠千里由東方來到耶路撒冷，又到伯利恆去。為了追求真理，無視困難險阻，他們的精神非常可嘉。路途與時間可以考驗人的真誠與否，所謂「路遙知馬力，事久見人心」。

三、他們沒有民族成見。他們雖是外邦人，但為真理的探求，來到耶路撒冷要拜猶太人的王（彌賽亞），如【新約】馬太福音二章2.節所記。人有自尊心很好，可是失去理智，盲目的排他主義和排外思想卻很有害。

真理應該是沒有國界的，如 主  耶穌在馬可福音三章35節說：「凡遵天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」

四、他們雖是博士，卻有謙卑求教的心。他們並不矜誇自己是了不起的博士，什麼都知道。他們卻很謙卑向人請教說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？」（馬太福音二章2.節）

五、他們有研究心和信心。他們是科學家（學者），也是信仰者。觀察星宿是研究，「特來拜祂」（馬太福音二章2.節）是信心。他們不是順便來看看，乃是特來拜主的。

六、他們不半途而廢，也不離棄目標。馬太福音二章 9.節記載他們跟著在東方看見的星，直到主誕生的地方，那星便停住了。可見他們很注意目標。「星停住了」其實是  神使他們有這樣的直覺。

七、他們有高尚的情操。馬太福音二章10節他們看見那星（停住了），就大大的歡喜。他們不像一般有地位而無信仰的，以物質享樂、縱情肉慾為滿足。他們觀星望鬥，就是有理想；來到耶路撒冷，就是有高尚的目標。一旦達到目的不禁大喜，這種喜樂是最崇高最有價值的。

八、他們謙卑進入馬廄裡。他們是真的博士，和那些一知半解冒牌貨大不相同。肚子裡真正有貨色的人才能謙虛，否則只有靠擺架子，裝空作勢以自抬身價了。

九、他們虔誠地拜那嬰孩  耶穌（馬太福音二章11節）。他們深信不疑，此嬰孩就是救主。他們不以外貌取人，鄙夷地說：「出生在馬棚裡能有什麼好貨呢？」他們也不對幻瑟及馬利亞無禮盤問。他們的態度是虔誠而恭敬。

十、他們奉獻三寶（黃金、乳香、沒藥）。這表示他們尊主為大，宗主為王。聖經說他們揭寶盒，把寶物獻上（馬太福音二章11節）。他們不是空手見主，他們不但對主有信心，更有愛心。奉獻就是愛心的實際表現。

十一、他們得蒙  神的指示，叫他們不可回去見希律。

主  耶穌曾說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（馬太福音廿五章29節）這話主要不是在講物質方面的，更是屬靈信仰方面。神因他們的虔敬真誠，乃指示他們避開不測之禍。

因為他們雖能由奇異的星而獲知真主降生，卻不能洞察希律王心裡的奸計，【舊約】耶利米書十七章9.節說：「人心比萬物都詭詐」實在不錯。所以主只好啟示他（馬太福音二章12節），帶領他們走平安的路。

十二、他們順從主的話，不由原路回去（馬太福音二章12節）。他們知道  神的話比王的話或任何人的話更應聽從。【新約】使徒行傳四章19節 彼得 約翰也坦率地對那些官府、長老和文士說：「聽從你們，不聽從神 ，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」

而不向權勢屈服。東方的博士不想邀功討賞，更不投機取巧，作出違背良心的事。如果他們回去見希律，就是一面拜主，一面害主，一面獻寶，一面貪寶了。
 
東方的博士有這麼多可取之處，那麼希律怎麼樣呢？

一、他是個自私嫉妒的人。他聽見博士們說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？」便心裡不安（馬太福音二章3.節）。為什麼不安呢？不消說，是怕失去王位。他希望永遠作王，他有強烈的支配慾。

二、他不信 神。他一聽見新王誕生，心裡就不安，這證明他是個沒有信仰的人。他不知國家裡的興衰都在  神的手中，也不知  神要誰作王誰就作王，何用不安呢？

三、他得不到民心。 【新約】馬太福音二章3.節說耶路撒冷合城的人也都不安，這又為了什麼呢？原來他們是怕希律王，擔憂遭到池魚之殃。而希律王則對一切的變革都害怕，因為他對民心信不過。

四、他不明白聖經，對屬靈的事無知。他不知昔日先知有什麼預言，只好召了祭司長與民間的文士來詢問（馬太福音二章4.節）。他對世俗、物質、肉體之事知之甚詳，對靈界的事卻一竅不通。上什麼酒家、舞廳，找什麼歌女、紅伶，吃什麼，穿什麼，他都有講究，可是先知的話他便完完全全不知道了。

五、他把宗教家利用了。在馬太福音二章4.節他問祭司長和文士，基督當生在何處，而5.～6.節他們回答說：「猶大地的伯利恆……」這些職業化的宗教家對聖經最為熟悉，但卻只限於頭腦的知識。

他們聽現這消息並沒有什麼特別的反應，也不想去伯利恆看看降生的基督。他們是否相信聖經殊屬可疑，更可憐的是他們被政治家利用而不自知。

六、他聽見先知的預言卻無動於衷。他不但不參加博士的朝聖行列，反而心生惡計，要置新生的王於死地。

七、他是個陰險詭詐的人。如馬太福音二章7.節所記，他暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的。他作事太不光明正大。

八、他是個偽善說謊者。如馬太福音二章8.節：「就差他們往伯利恆去，說，你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜祂。」

何等狡詐！幸得天使揭穿他的詭計，博士沒相信他那一套。他不但利用宗教家，更利用科學家（學者），這就是所謂政治權術。心要殺害  耶穌，口裡卻說要拜祂，真夠險惡！

九、他是個不自省、昧良心的人。馬太福音二章16節首句：「希律見自己被博士愚弄……」其實錯在希律，他先以假話哄騙博士。帝國主義的政治家都搞這一套，他要求人對他誠實，自己對人卻滿懷欺騙。他要求老百姓守法，自己卻無法無天。

十、他無理對人發怒。馬太福音二章16節次句：「……就大大發怒……」好像別人有義務該協助他作不義的罪行。他這種生氣真太卑鄙了。一個人的喜怒哀樂足以表現那個人的人格如何。

十一、他濫用權柄殺。馬太福音二章16節末句：「…差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。」

他有權柄「差人」去殺人，可是他殺的人是無辜的。國家用這種官員實在危險！像這樣濫用權柄殺人，是大有可能導致亡國的！

十二、他是殘忍至極的暴君。馬太福音二章16節末：「…凡兩歲以裡的，都殺盡了。」兩歲以內的孩，左右手都不會分別，不明不白地遭此慘死！

那些做父母的寧不椎心泣血乎？希律這種慘絕人寰的做法，不僅表示他的殘忍，更是表示他的怯懦，因他不怕錯殺千千萬萬人，只怕他心目中的死對頭漏網倖存！

今日教界中也有像希律這種人，利用教會作爭權奪利的工具，假公濟私，掛羊頭賣狗肉，這種做法實在大大殘害教會的下一代青少年。教會中擁有地位的人對教會的影響至大。如果他們像東方的博士，那教會就有福了。這種人多多益善，教會的事工必蒸蒸日上。

反之，如果教會中居於領導地位的人有一個像希律，那教會可就夠受了，恐怕連教會外面也要蒙受其害呢！萬一教會中沒有如東方博士者，我們希望能有一些如當日那野地裡的牧羊人也相當不錯。只是千萬不可有希律王存在於今日教會之中。
   

  
 
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△教會不是把基督帶至與人類平等的地步，卻把人類提升到與基督平等的地步。

△基督教的道理，並不磨滅人類天然的關係，也不湮沒人類應盡的本份，又不敢取消任何道德與屬靈的律，惟有將這一切提高，使轉入一個新的範圍 ....在基督裡。  ........  高敦

△基督教的本身就是證據，猶如太陽藉著自己的光而為人所見一般。  ........  哥立治

△基督教應用禮節，但是它自己卻不是禮節；它也有信仰，卻不是信仰；它有組織，卻不是組織。這是一種心靈神交的生活。

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..............  澎湖伯講道集   第十冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年12月　Cairu、Phil