17. 人與人（待人之道）

人出生於世不算很難，在世上生活、做人、與人相處才不簡單。因為人是複雜的，彼此的知識程度、思想、竟見、興趣、習慣等總有或多或少的距離，再加上立場的差異、利害的衝突，所以人與人之間要好好相處幾乎是不可能的事。

俗語說：「做天都無法令人人滿意，何況做人呢？」「天」即指  神。這話是真的。例如主耶穌不但是完全的人，祂更是  神；可是這位神竟有許多人不喜歡祂，甚至把祂釘死在十字架上。

所以我們與人相處，不必求人人滿意，但求無愧我心就好了。保羅則更進一步，只求神的喜悅，不求人的喜悅；如他在【新約】加拉太書一章 10節說的：「我現在是要得人的心呢？還是要得  神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？我若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

有人因此作歌：「如意，如意，人皆如意，如得我意並非人意，如得人意並非我意。如得天意（神意）是真如意！」真是簡明扼要的做人指標。

可是我們也當謹慎，不可陷入唯我獨尊、孤僻成性、自鳴清高的境地，而自絕於世，說：「我是   神的選民，是   神的兒女，絕不與世同流合污，不與魔鬼做朋友！」人在社會中是無法完全孤立、不與人為伍而否定社會的。

剛才我提到保羅在【新約】加拉太書一章 10節的「不求人的喜悅」的態度，可是保羅的意思決不是要與人為敵，他在羅馬書十二章 18節也說過：「若是能行（不違背真理原則下），總要盡力與眾人和睦。」和睦是神的兒女的特性，如 【新約】 馬太福音五章 9.節說：「使人和睦的人有福了。因為他們必稱為  神的兒子。」

神的兒女待人應用什麼原則呢？即愛人如已，視敵如友。這比儒教孔子說的更為之積極。孔子的弟子問他說：「有一言而可以經身行之者乎？」孔子答道：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

這個恕道原是施於任何人都可以得到效益的，可是如果對付那為害社會的壞蛋就不可如此了。恕是原則，到了罪無可恕的時候，我們還是要發揮正義的力量的。所以孔子還說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦可行矣！」言忠信、行篤敬是取信於人、令人敬佩的必要條件。做到這一點，絕對不怕沒有好朋友了。

以前我常說：「信仰就是信用。」對神有信仰，對人應有信用。沒有信用的信仰是的，也沒有用處。我們研究約瑟，知道他是敬畏神、很有信仰的人，同時他無論在什麼地方（包括監獄）與人相處均甚融洽，原因是他做人一貫地忠厚和平。

語云：「忠厚留有餘地步，和平養無限天機」這十四個字是華人處世哲學的精華，這種處世哲學也甚符合我們基督教信仰。

我們說：「愛人如己，視敵如友。」或說：「我們要人怎樣待我們，我們也應怎樣待人。」這更是積極的處世方法。遠親不如近鄰，能夠與鄰人處得很好，自然可以與更多人處得好。

自己對鄰人好，鄰人也會同樣以好回報。至於視敵如友，最好遵照主耶穌的話去做。祂在【新約】馬太福音五章43～45節  耶穌 這樣說：

「你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那些逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」這是對人的一個積極的方法，也就是爭取敵人、化敵為友的方法。

我們對人一方面不要樹敵、減少敵人，可以避免生活上的障礙，另一方面更要爭取敵人。爭取到一個敵人，不但減少了一個敵對力量，反可增加一個相助的力量。它的比例等於多了十個好友。這不是誇大其辭，事實上十個朋友未必對付得了一個頑強的敵人呢！

以上所說，待人以恕、忠厚和平、以基督之心愛敵人、善待鄰人，都是處世不可少的應用原則。至於特殊的情形，就是碰到一些蠻橫（不講理）的人時，則不適用這些原則，只好依先哲所教「犯而不核」的方法，視之為妄人。
妄人者，瘋狗也，避之則吉。

但若與公共有關之事，則不可一味消極忍讓，倒要把握時機，發動公眾力量，以斷然之手段，把害群之馬（公敵）一舉制服（清除）。
我寫「公義的信息」一書全是為此。

再者，對付無端挑釁者，首要之務是把正義握在自己手上，其次則把多數同情拉到自己一邊，即可立於不敗之地，而向他們迎戰。對付這種人千萬不可示弱，這樣會招來更無情的攻擊。

連溫和如摩西有時都不得不採取嚴厲的手段，他在【舊約】出埃及記三十二章26節 就曾對百姓說：「凡屬耶和華的都要到我這裡來！」
就是要他們去擊殺百姓中所有的悖逆份子，那一天一共殺了三千人！（出埃及記三十二章28節）

今日少數教會混亂，問題迭出，永無寧日，不但新人不敢進來，連舊信徒也一個一個退出去；為什麼呢？只因教會裡有幾個害群之馬，惹事生非，興風作浪。雖然人人知道，也希望除害，然而無人敢作聲，更無人敢挺身而出為正義奮鬥，結果整個教會就犧牲了，多麼可惜！

教會是神的家，神家裡的兄弟姊妹如何相處，另行專文討論。現在再來談談基督徒在社會裡與人相處的問題。基督徒處身社會，應該留心分析周圍的人：誰是好人，誰是壞人，至少應有個輪廓的認識。

然後從中選擇，誰可以做朋友，誰不可以當心腹，誰只可止之交。依此而行，才不致誤事害己，俗語說：「人強如識錢。」實在很有道理。但不可忘記我們無論對誰，都負有傳福音之債（參看羅馬書一章14）。

最後我們來看幾處論到待人的經文：

 【新約】 哥林多後書八章 7.節：「你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」（以愛心待人）

哥林多後書八章 16節：「多謝  神，感動提多的心，叫他待你們慇勤，像我一樣。」（以慇勤一樣心待人）

 【新約】 以弗所書四章 32節：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如   神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以恩慈相待）

 【新約】 帖撒羅尼迦前書五章 15節：「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人常要追求良善。」（不可以惡彼此相待）

【新約】提摩太後書二章 24節：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。」（以溫溫和和待人）

 【新約】 提多書二章 5.節：「謹守貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得   神的道理被譭謗。」（待人有恩）

如何與人相處，研究他人、分析他人固然重要，更重要的還是研究自己、分析自己，看自己願意別人怎樣，也照樣去作。
正如主在 馬太福音七章12節說的：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這就是律法和先知的道理。」

更進一步，看  神怎樣待我們，我們也照樣去作，如 馬太福音五章47～48節 耶穌 所說的：「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（以   神待人為我們待人的標準）


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    打字、整理、編輯  ----- 2008年5月　Cairu、Phil