5. 愛心與公義

【新約】馬太福音廿四章12節：「只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。」

這是 主  耶穌預言末世的社會光景。當然社會鄉發生的事也會會影響教會。愛心的冷淡是由於不法的事增多。為什麼呢？
一、需要愛的人太多，愛不了。好比一批批湧來的難民，使當他政府不勝負荷；
二、利用愛心欺騙人的太多，人們恐怕因愛人而上當；
三、有愛心的人並不一定得到好報；
四、現代社會到處有不法之事，連教會中也有不法之事，例如十字園，明明是公有的，卻被 民xx教會竊佔。這就是本市長老會破天荒的大不法。

起初募捐購買該地時，明明對信徒說，以後凡屬本市長老會的信徒可以以免費埋葬。現在卻收費遠比大肚山示範公墓更高。甚至連合葬在同一墓穴也要再繳費用。也許他們會說，築堤防要錢、美化環境要錢、修造道路也要錢，不得不收費。但到底用了多少錢呢？

堤坊是政府建造的，十字園為此所花費的為數無多；而墓地一片荒蕪，所謂美化環境的錢到底在那裡？花了多少？而道路不過是稍微修理，而且有人為此而奉獻（例如教會朱國材先生奉獻數千元），能費掉多少錢呢？

至於收入方面呢？每門墓地收費多少？軍部亦曾租用為打靶場地租金收入，個人或團體奉獻之收入多少？其他方收入多少？有無公佈？一切收支帳目教會中有誰知道？X原教會中有誰知道？

我聽見一些奉獻過金錢卻「死無葬身之地」的老信徒哀怨之聲，心裡就如火焚之難過，良心就刺痛不安。我並非不知明哲保身，多一事不如少一事，可是我個人受騙幾百元事小，我欺騙別人事大（因我當時以X原教會信徒代表身份，上台勸勉眾人為此而奉獻。）所以我必須起來說公道話、正義話、良心話。

雖然沒有共鳴或回應，倒會招來無端毀謗，明知說也無用，吃虧的是自己，但是不能不說。我誠不忍主的教會一錯再錯。以前之錯是不知道，現在之錯則是明知故犯。以前朱長老是一時不察，但他絕無私心。所以現在民族路教會此種作法，實在傷了先聖在天之心，在地之名也。

當日已有人告訴我，把公產登記為私人產業，以後恐有問題。可是我都說不會，因為相信朱長老父子的人格，不過我也主張要儘早變更登記為總會（大會）財團法人，才有永久性，因為總會（大會）是以公保私，對我們是有益無損的。

但很不幸，人們擔心的事卻成為事實，使我一時啞口無言。這真是教界一件可悲又可恥的事。不法的事在教會中發生，基督徒還有什麼見證可言呢？難怪我們同情日本 內村鑑三先生提倡的無教會主義。

不法的事能使人失去愛心，  耶穌才不得不以繩當鞭，趕出那些在聖殿裡做買賣的人，甚至推倒他們的錢桌。看起來好像耶穌不講愛心，太蠻橫，儘管目的多好，手段（方法）似乎有點不妥。

可是 主  耶穌並不以愛心掩護不法。祂向不法者挑戰，我認為這正是一種愛心。正如國父  孫中山先生推翻滿清是一種愛心一樣，因為滿清太腐敗（不法）了。更像郭大夫把內人的乳房割掉也是一種愛心，因為那裡面有不法（不正常）增長的癌細胞。

社會不清明，教沒有好見證，多由於人有一種毛病，即為私敢作不法，為公卻講愛心。對十字園民族路教會擅自變更登記為該會財團法人一事，使我更痛感此一病態。所以我們推行愛心，同時更要主張公義、消除不法。否則，愛心適足以助長不法也。

此時我們就來看  保羅怎樣使愛心與公義適當地配合。他在【新約】哥林多後書二章 8節勸人，要向那些不法受了責罰悔改的人顯出堅定不移的愛心。他還說：「這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了。倒不如赦免他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。」

我之所以尊敬  保羅過於尊敬彼得，就是在於他的正義感與愛心能並行不悖，兼籌並顧。他不因愛心虧損公義，也不因公義而不顧愛心。

最近從十字園事件使我看出公義與愛心的配合是何等的不易。許多同工明知民XX教會的作法不對，可是不敢仗義執言，連會議都不敢出席。有的推說，李牧師（主持該教會者）是我的朋友；有的說，民族路教會是我們的母會；有的說，雨我的親戚在該教會當執事；有的說，我太太的衣服都是在銀王裁制的。總而言之，不好意思也。

人情、恩情、友情、親情並無不對。可是為了這些而不顧真理那就不行了。保羅並非不講人情、恩情、友情、親情的人，但是在維護真理與公義時，他就不管那麼多了。

【新約】加拉太書二章11節：「後來磯法（彼得）到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。」同章14節：「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說......」可見彼得雖是保羅的先輩，是 主  耶穌的首徒，是使徒的台柱，保羅仍敢不客氣地說他的不是。

誰敢因此認為保羅是沒有教養的、沒有常識的、沒有禮貌的，或者說他驕傲、好管閒事呢？這些都不是，保羅這樣做是為主為真理熱心又忠心的。

保羅是能笑又能氣的人。世上有一種頗受歡迎的好人，就是時時滿面堆笑，絕不會生氣的。妻子受人輕薄他也笑笑；父母受人欺負他也笑笑；看見強凌弱、富欺貧當然更是笑笑而己。

保羅就不然。當他聽見哥林多教會有人毀謗他的使徒權及純正信仰時，他非常氣憤難過，對那些存心不良者絕不寬容放任。觀以上經文可知：「並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」（哥林多後書十章 6節）

「我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的，和其餘的人說，我若再來必不寬容。」（同十章 2節）

「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」（哥林多前書五章11節）

正因為保羅不因愛心而放縱不義、邪惡，所以哥林多教會中不但那些好的信徒心裡難過，連那些敵擋保羅的人也都自怨自艾，表示歉疚（悔改）。

保羅一聽見這消息，即寫信給他們說：「這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。所以我勸你們　要向顯出堅定不移的愛心來。」（哥林多前書二章 6.～8.節）說實在話，公義與愛心誠難適度配合。

可是保羅告訴我們一個原則：「對犯罪、不法要用公義；但對曉得自表悔改的人要用愛心」。【新約】帖撒羅尼迦後書三章14節說：「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。」接著15節說：「但不要以他為仇人要勸他如兄弟。」

我們教會某長執的弟兄是真耶穌教會的信徒。這位兄弟除了好酒以外尚沒有什麼大惡，可是真耶穌教會就把他開除了。甚至在他病中也不肯去為他禱告，理由是，他已跌倒了。並且引用哥林多前書五章5.節說：「要把這樣的人交給撒但 ，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

他們的做法似乎有些極端，但也許有其苦衷（恐怕別人效尤也）。所以我和其兄弟不敢隨便論斷真耶穌教會沒有愛心。其實他們也是愛他的靈魂。到最後他們也來主持他的喪葬儀式。

所以，愛心不但不可失去公義，愛心也不可變成溺愛，溺愛之適足以害之。像今日多少傳道人不敢得罪教會，不敢得罪長執信徒，這就是害了教會，害了信徒。

最後有關愛心與公義還有必須注意之點，就是不要以慷他人之慨當作愛，也不要把為自己爭利當作義。愛應該犧牲自己，例如有人說，十字園只有四甲土地，不必跟他們計較了。

我為息事寧人，願獻出大肚山土地五甲給大家使用。我萬二分贊成，也萬二分欽佩他的愛心，願他真正實現這諾言， 主  耶穌就是以祂在十字架的犧牲來彰顯   神的愛心和公義的。

「愛是恆久忍耐，又有恩慈......」（哥林多前書十三章4.節）可是「愛」也「不喜歡不義，只喜歡真理。」（同章 6.節）


這篇「愛心與公義」信息，係於一九七六年二月十五日 ----- 主日晚上講於忠孝路教會
  
 
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..............  公義的信息  作者：呂春長牧師 .............. 

原文著作時間： 1976年 2月 15日  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 11月　Cairu、Phil