32. 寶貝放在瓦器裡

有人形容肉體為臭皮囊，卻沒有指出囊裡裝的是什麼東西。【新約】哥林多後書四章 7.節首句 說：「我們有這寶貝放在瓦器裡。」保羅以此比擬靈魂與肉體的關係。身體如同瓦器（陶器），瓦器是很容易破損的，身體也樣很容易受傷害。

而醫院診所就是修理（修補）瓦器（人身）的地方。它們費用昂貴，卻未必能修理得好（恢復原狀），如馬可福音五章 25～26節記載：「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦；又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」

二千年前的醫生對某些病症束手無策，二千年後的今天，醫生也一樣對某些病症無法挽救。所以規模越大、病房越多的醫院，太平間也越大。這說明什麼呢？就是有許多瓦器已無法修理，真的變成臭皮袋了，只好移到太平間作廢物處理（非埋即燒）。

如果人生的結局如此而已，那麼人類在動物中是最可憐的，難怪 保羅說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（哥林多前書十五章19節）所幸事實並非如此，因為在瓦器裡有著寶貝，這寶貝就是靈魂。

靈魂是無價之寶，如【新約】馬太福音十六章26節  主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」在新約聖經裡，生命 --- 永遠的生命，指的是靈魂。所謂信  耶穌得救，不單是指在世上區區數十年的生活，更重要的是指靈魂得永生。

人之身體其所以被重視，就是因為它裡頭有寶貝的靈魂。世上大概沒有人只看包裝、沒問內容而隨便買東西。寶盒裡面若沒有寶物，怎能稱為寶盒呢？人可能因為寶貝而珍惜盒子（包裝），卻不會因為盒子（包裝）的華麗而丟棄寶貝。

父母因愛孩子而為其購買漂亮衣服鞋子，卻不會因那些衣鞋的漂亮而不要孩子。例如火警時，先要搶救的是人而不是東西，沒有人東西還有什麼用呢？論語中記載：「廄焚，子退朝，曰，傷人乎？不問馬。」這可說明孔子正確的價值觀。

可惜今日世上不但有很多是非顛倒，更有不少連本末也顛倒的事，如孟子說：「人有雞犬，放則知求之。有放心而不知求，哀哉！」基督教不反對人愛護瓦器（身體），倒要教人保養顧惜（參看【新約】以弗所書五章26節），因為它是：

一、神所創造的；
二、主所救贖的；
三、靈所居住的；
四、神所喜悅的活祭。

然而倘若否認、無視或忽略放在器裡的寶貝 ------- 靈魂，又把瓦器當作犯罪的工具，那就如  主耶穌在 約翰福音六章63節 說的：「肉體是無益的。」無益有兩個意思：一、人只為肉體而活，毫無意義；二、人死後的肉體毫無價值。

人活在世上，靈肉是分不開的。肉體像房子，靈魂像住在房裡的人。房子發生事故，人便離開那房子。人比房子重要 ，所以主耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（【新約】馬太福音十章28節）

約翰福音十四章6.節   耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」到父那裡去的不是肉體，而是靈魂。靈魂要到父那裡去的一個過程就是離開身體，亦即  神把寶貝從器裡收回去。這不是人類的推想，也不是哲學家、宗教家的理想，乃是聖經所記載  神的啟示、 神的應許。

基督徒為靈魂的緣故，要顧惜、保養身體，正如為寶貝的緣故要照顧、保護瓦器一樣。許多裝貨箱子外面寫著：「本件搬運要小心輕放，不可倒置、受潮」理由無非為保護裡頭的重要物品也。

基督徒追求聖潔主要理由是為靈魂的完敕。一個連續殺人的兇犯藏匿在山上木屋裡，為什麼警察不敢進去捉他或把木屋焚燬呢？原來該兇犯劫持一個幼童為人質，且身懷炸藥，威脅要同歸於盡。

警察為顧及幼童（可比喻為肉體裡的靈魂），所以便不敢採取進攻、毀屋的行動了。基徒雖然不可為華麗外體（仍算瓦器）而忽略其裡面的靈魂（寶貝），但卻要為裡面的靈魂（寶貝）而保養沒有恆久的瓦器，直到  主耶穌預定收回他的寶貝的時候。（參看彼得後書一章13～14節，哥林多後書五章1.～4.節）

由於家裡遭竊盜、損失慘重的事時有所聞，所以現在擁有財寶的人多將財寶寄存銀行保管箱，以策安全。然而我們的寶貝 --- 靈魂以及身體 --- 存放寶貝的瓦器，該交託誰保管呢？以下的經文有明確的指示：

【新約】路加福音廿三章46節：「耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈魂交在你手裡；說了這話，氣就斷了。」

【新約】彼得前書四章19節：「 所以那照  神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」

【新約】使徒行使七章59節：「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說，求主耶穌接收我的靈魂。」

【新約】帖撒羅尼迦前書五章23節：「願賜平安的神，自親使你們全然成聖；又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基降臨的時候，完全無可指摘。」

 
  
  
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原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年元月　Cairu、Phil