1. 主復活，多作主工

【新約】哥林多前書十五章 係保羅論基督復活最完整的資料，內容分為六部份：

一、1.至11節乃基督復活的歷史事實；
二、12～19節論及基督復活為得救的憑據；
三、20‵34節說到在基督裡眾人都要復活；
四、35～49節描述復活後之形體；
五、50～54節論及血肉之體不能承受神的國；
六、55～58節宣佈死的毒鉤惟獨靠基督可得勝。

在此五十八節經文裡，對復活的問題解惑釋疑可謂淋漓盡致。有無可否認的史實，有符合哲理的邏輯，還有活生生的親身體驗。保羅視基督的復活不僅是表示  神愛的犧牲，更是彰顯 神愛的勝利。神的愛藉著基督的十字架與復活，讓基督徒承受赦罪的平安，克服死亡的恐怖，獲得永生活潑的指望。

保羅在【新約】羅馬書八章 33～35節 說：
「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替他們祈求。誰能使我們與基督的受隔絕呢？

難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：『我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」

基督徒的信心若能到達此一境界，世上萬般患難痛苦，都只不過像臨盆的產婦在新生命誕生前的陣痛或劇痛而已。在極重無比、永遠的榮耀前，這至暫至輕的苦楚真是微不足道的啊！（參看 約翰福音十六章21節、哥林多後書四章17節）

基督已經復活，在基督裡的人也要復活，這就證明死的權勢、罪的毒鉤在得救的人身上完全失效了。所以 保羅誇勝：
「死阿，你得勝的權勢在那裡？死阿，你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書十五章55～57節）

最後結論在 58節：
「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在 主裡不面不是徒然的。」本節經文告訴我們，要以行動 ── 多作主工，來見證基復活，分析如下：

第一句：「所以」。「所以」是從「因為」而來，也就是說，因為基督確實復活、已經復活，現在活著直到永遠（參看【新約】希伯來書十三章8.節），所以……

第二句：「我親愛弟兄們」。這個稱呼很親切，很甜蜜、滿有喜樂與和平，並且大家在主裡的確都是弟兄。

第三句：「你們務要堅固，不可搖動」。堅固即不搖動，反之，搖動即顯示不堅固。堅固信仰必須奠定在基督復活根基上。

第四句：「常常竭力多作主工」。這句話裡面有四點我們必須注意：
一、常常。乃不斷、恆心，不是偶爾心血來潮而為之；
二、竭力。竭就是盡、完全付出，也就是盡心、盡性、盡力，毫不保留；
三、多作。就是不計較、不計算、不看人，只要有時間、機會、能力。報答主恩絕對不嫌作得太多，被人或被主佔了便宜。能夠為主多作才是自己的福氣；
四、主工。所作的確確實實是主的工，不是假籍主名而為自己作工，如【新約】馬太福音七章22～23節  主耶穌說：

「當那日，必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡（不法）的人，離開我去罷！」

務要小心，萬不可行不法還以為是在為主作工，像今日有的教會部份長執不法暗佔公有產業，還以為自己所作是為了其教會的好處。殊不知他們倒使其教會陷於萬劫不復的大罪，且不知那種無恥行徑實乃世俗與黑社會不如也。所以「為主」或「為教會」的話不可隨便亂說，恐怕反而污辱主、害了教會呢！

第五句：「因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」。

這裡告訴我們，勞苦該在主裡面，就是真正為主的意思，為主勞若也就是為主背十字架。「不徒然」就是有果效、有收成。所謂果效與收成即在地上留下美好的腳蹤，在天上有神優厚的將賞。（絕不是指從人得到。沒有功也有勞的獎賞，或在物質上可大撈一筆或佔一些便宜而言）

如 馬太福音廿五章 21節 記載：「主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」

【新約】啟示錄十四章 13節 記載：「我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡面而死（勞苦而死）的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己勞苦（這個勞苦既然能息，就不會長久），作工的效果也隨著他們。」 這話就是為主作工不落空的應許與保證。 

.....................
 

 
 
原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月　Cairu、Phil