20. 訂婚

男女居室是人之大倫，人類是愛情的活物，婚姻是人生的正道。禁止婚姻顯然違背 神旨意，因為【舊約】創世紀一章27～28節 明明記載：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥；和地上各樣行動的活物。」

這兩節經文所啟示的真理是：

一、人類是 神所創造的；
二、神按照自己的形象造人，所以人應該像 神。神沒有照禽獸的形像造人，所以人不可像畜牲禽獸；
三、神造人有男有女，有性別，所以許登揚娶蔡比（同為男性）為妻是不對的，可是男的娶女的便是正當，符合 神的旨意；
四、夫婦生兒養女是人的義務，也是 神的祝福；
五、人是 神的代表，負有管理陸、海、空的責任。

世界上的問題起自夫婦，而且是頭一對夫婦 ---  亞當和夏娃。也們違背 神的禁令於前，互相推卸責於後，今天家庭（夫婦）諸多問題亦不外由此二項錯失而起。所以維護家庭（夫婦）美滿的秘訣便是敬畏 神（遵守 神的囑咐）和彼此間勇於負責，承擔對方的軟弱，同心在 神面前求祂恩典。

有史以來，本該沒有問題的家庭（夫婦）卻問題特多，而且甚至都難倒了政府官員（所謂「清官難斷家務事」是也），以致有人（甚至許多宗教）把婚姻視為前世的冤仇，說，不是冤家不會結為夫妻。

這種說法實在違反了聖經和聖賢「天作之合 」的教訓與宣示，這種無奈婚因觀念基督徒不應該有，因為婚姻是出於 神的愛（美意），要不然為何新舊約都把婚姻來比擬 神與人的關係呢？（像【新約聖經】以弗所書五章22～33節的話幾乎每一個基督徒都熟悉的）

【舊約】何西阿書二章19～20節 也有這樣的記載：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫、聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」由 神這樣的說法（比方），可知婚姻的神聖與密切的關係。神的兒女 --- 基督徒凡事都該傚法 神，尤其在婚姻的事上。

神說：「我必聘你永遠歸我為妻。」願你們今天的訂婚也是如此。這裡有五個詞語 ------ 「我必」、「聘你」、「永遠」、「歸我」、「為妻」，其意義分析如下：

「我必」表示自動、堅決、非你不可、絕不後悔；
「聘你」之「聘」顯明規矩、禮節、真誠，「聘」是兩相情願，雖然有聘金，但絕非買賣；
「永遠」就是恆久不變、一生一世；
「歸我」即與我結連，雙方成為一體。不再分離（古人稱出嫁為于歸，實有其道理）；
「為妻」即指骨中之骨、肉中之肉 ....... 身體的一部份，為終身伴侶，關係之密切是無可比擬的。

神又說：「以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。」神聘罪人為妻，其代價可真大啊！神以十字架的寶血為聘禮，聘罪人歸祂。十字架內涵就是 神的仁義、公平、慈愛、憐憫等美德。基督徒夫婦的相待也該傚法神（基督），有犧牲付出的精神。

不求對方該怎麼待我，只有決心我必怎樣待他（她）。神鄭重地再說：「也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」訂婚必須以「誠實」為基礎，不少悔婚（退婚）事件便是因不誠實而起。

基督徒訂婚要以誠實為聘（或應聘），方可讓人（教會及社會）認識我們是敬畏耶和華（神）的人。訂婚是結婚的奠基式，訂（奠定）的能堅，結（建築）的也必能固。基督徒的訂和結都要由 神作主，否則百訂千結也沒有用。

穆罕默德族人的婚禮非常可特且充滿羅曼蒂克，首先是新郎坐在新娘膝上，一對新人把小指頭勾在一起。接著每個參加婚禮的人都在新娘和新郎禮服的流蘇上打一個結，這個結是永遠解不開的。然後新婚夫婦臉貼著臉，由人將一桶牛油與蜜糖混合漿從他們的頭下倒下，這對新人則用手捧流下的蜜糖舔著吃。

然而儘管如此，他們婚姻生活卻不能保證長久甜蜜，婚後不久即告仳離或貌合神離的怨偶不比其他民族為少。美滿的婚姻乃由 神而締結，幸福的夫婦生活更是 神賜予。那裡是那些千奇百怪的訂婚、結婚儀式左右的呢？

所以基督徒的婚姻必須敬畏 神、遵行祂的道（尤其夫婦之道）。不可傚法世俗以各種迷信行徑避禍求福。反之，基督徒和教會在婚姻的大事上還應該負起移風易俗、榮神益人的責任呢！最後，切盼你們的婚姻在婚前、婚時、婚後都能夠討 神喜悅、見證福音、發揚基督徒的香氣！

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月　Cairu、Phil