2. 新年的感嘆

人是有感、能感的動物。對所見所聞和所經歷人人都會有所感，不過就同一事物之所感卻可能有相同、相異之別。人對於生命、歲數最敏感，尤其在過年期間。

【舊約】創世紀四十七章 9.節 記載雅各因法老問他的年紀而答道：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」法老只問了一句：「你平生的年日是多少呢？」（8.節）雅各竟禁不住發出對其人生的嘆息來。

我看動物如馬、牛、狗等在奔、負重時都喘得很厲害，幾乎上氣不接下氣。可是只要休息一下子，便能恢復平靜輕鬆。唯有人的嘆息沒有那麼容易平復，它是出自內心（精神上），為紓解心理壓力與痛苦而發，代表人生種種莫可奈何的酸甜苦辣遭遇。

在此雅各嘆息他平生的苦是真的，因他從在娘胎裡便開始受苦了，如【舊約】創世記廿五章22節 首句：「孩子們在她（利百加）腹中彼此相爭。」出生以後更有一連串的問題叫他受苦，如與兄弟以掃不睦、與岳父拉班之勾心鬥角、家庭四妻十三兒女之糾紛，與 示劍人 之結怨、失去愛子（約瑟）之悲痛等等。

當他認出約瑟染血的衣物時，他說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他喫了。約瑟被撕碎了！撕碎了！」（【舊約】創世記三十七章33節）接著 34～35節記載：「雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他；他卻不肯受安慰，說，我必悲哀著下陰間到我兒子那裡；約的父親就為他哀哭。」

想想他當時的悲痛，雖後來眼見約瑟當了宰相的喜悅，但我敢說仍難彌補其十分之一。讀創世記的人對雅各平生年日之苦應無異議，但對其自稱的少（指壽數低）便不能同意了。他當時一百三十歲，再加埃及的十七年合共一百四十七步才壽終正寢。

現代多少人都活不到他的一半呢！我今年七十三也不夠他的一半。不過雅各所稱在世年日少，是與他的列祖的比較而言，尤其瑪土撒拉的壽數更令他望塵莫及（參看創世記五章）【編按：亞當：930歲、賽特：912歲、瑪土撒拉：969歲、挪亞：950歲 ......】。

摩西在 詩篇九十篇12節 禱告說：「求你（神）指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」雅各是否以智慧的心計算他的年日？如果答案是肯定的，那麼他說「我平生的年日又少又苦」便是真的了。因為人必須有了智慧，才真正能數算自己在世日子，才不會虛度光陰，而要活在 神的旨意中，即所謂為主而活。

主耶穌傳道不過三年半光景，加上了預備的年日，也不過三十三年半，祂竟建立了永遠不朽的大業。正如祂臨死時說：「成了！」（約翰福音十九里30節）祂以三十三歲的年紀成就了救世大功，我們若以智慧的眼光計算，那是何等的長壽呢？

反觀【舊約】創世記第五章裡那些活了九百歲以上的塞特、以挪士、該南、雅利、瑪土撒拉 ....... 等，除了生兒育女以外一無所成。而生育繁殖不過是生物的本能，禽獸的能力還比人更旺盛呢！人生若只此一端，即使活到千年又有何意義和價值？

再看以諾在世的年日雖比他的兒子瑪土撒拉少了六百零四歲，然而從智慧方面評估，他的人生價值比他的兒子高多了。因為他在六十五歲時開始與 神同行三百年，這三百年才是以諾真正的人生。

詩篇三十一篇10節 大衛說：「我的生命為愁苦所消耗；我們年歲為嘆息所曠廢（浪費）；我力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。」
新譯本為：「愁苦耗盡了我的生命，憂愁減少了我的歲月，患難使我衰弱，我的骨頭都脫了節。」
我敢說，除非自欺或有意掩飾，在這新年期間誰都會像大衛一樣，發出這無奈的嘆息（感慨）。

所謂「年」，乃是地球繞太陽一週。所謂「週」，乃是一個圈。所謂「圈」，乃是無始無終，那裡都可以起始，那裡都可以終結。若緣圈而走則永遠走不到盡頭。神是永遠的，祂的創造也是應用永遠的理。

不但地球繞太陽如此，大至整個宇宙、小至原子核裡的世界也都如此，其分別只是大圈與小圈罷了。因為是圈，所以才能永遠長存。地球上的生物所以生生不息也是由於動植物的互相依存，形成一個循環，故能永遠維持下去。

然而上述所有有的圈仍屬受造之物，因此其永久性並不是絕對的，如主耶穌說：「天地都廢去了。」（【新約】馬太福音五章18節）就是明證。所以基督徒不拜天地，而敬拜創造天地的  神。祂才是唯一永遠存在、永遠不改變的。

人生悲嘆的原因由於年日又少又苦，那麼想要解脫這又少又若的人生，必須藉著基督的救贖，與永遠的神（就是圈的創造者）結連。如此則不管多短多苦的人生.....，我們都不用怕了。如【新約】彼得前書一章24～25節 說：「因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；惟有主道是永存的，所傳給你們的福音就是這道。」

由此觀之，基督徒既為得道的兒女，就不必像雅各為平生的年日又少又苦而嘆息。倒要如【舊約】傳道書十二章1.節 所說：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說我毫無快樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」如此一來，你不但不會像大衛在【舊約】詩篇三十一篇10節 所說的那麼消極，而且要像【新約】哥林多後書四章 16～18節 保羅說的：

「所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月　Cairu、Phil