18. 太空時代的太空人

在未說到太空時代太空人之前，先談一談舊約時代的太空。他是個最負盛名的太空英雄。他坦白地承認人生太空，不像別的人打腫臉充胖子，硬不接受事實。他的名字我們十分熟悉，即所羅門是也。這位三千年前的太空英雄對太空的看法如何呢？

【舊約】傳道書一章 2-3.節：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」我們可把虛空二字改為太空來念，便知他是個太空英雄了。

所羅門是英明聖君大衛王的兒子。他在耶路撒冷作王。他有特別的恩賜、超群的智慧。他站起來能說智慧話，坐下去能寫箴言。他的人生經驗極其豐富，而且滿有哲學思想。在他未跌倒之前與悔改之後，他在宗教信仰上也是熱心的人。他感慨太空的理由有五：

一、勞碌何益（傳道書一章3.節）。「人在日光之下一切的勞碌有什麼益處呢？」食有限，穿有限，生不帶來，死不帶去 ，勞碌何為哉？

二、人生短促（傳道書一章4.節）。「一代過去，一代又來。」所謂長江後浪推前浪，任何英雄豪傑、帝王貴冑都要成為過眼雲煙。但人生雖如此短促，「地卻永遠長存。」人事代謝有如樹葉，天地常存有如樹幹。誠令人有「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」之慨也！

記得從前在鄉下牧會時，有一位主內農友拿鋤頭告訴我：「牧師啊！我們一生吃土，但最後還不是被土吃回去嗎？！」不錯，傳道書十二章7.節也說：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的  神。」人生確實太短促了。【新約】雅各書四章 14節也說：「你們的生命是什麼？你們原是一片雲霧，出現少時，就不見了。」

三、世事無常（傳道書一章5.～7.節）。萬物都變幻無定，整個世界像走馬燈似的循環不已。

「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不往的旋轉，而且返回，轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿。江河從何處流，仍歸還何處。」

人生和世事一樣無常，所謂：「圓者會扁，扁者會圓。」「河中二年水流東，三年水流西。」「笑人者將禮人笑，被笑者反要笑人。」孔子也說：「富貴如浮雲。」世事無常，現在未必是將來的保障。所以深明世事的人什麼都不敢誇口。

四、厭倦無味（傳道書一章8.～10節）。
「日光之下，並無新事。」久之則「萬事令人厭煩」了。缺乏新鮮與刺激，使人生索然無味，提不起精神。今日多少青年喜歡麻醉發瘋，多少壯年有成就者厭世自殺，原因就人生乏味。

五、終被遺忘（傳道書一章11節）。
無論什麼樣的大人物，遲早終必被人遺忘的。五十年前台灣的名人，今人不認識他；同樣，今日大名鼎鼎、婦孺皆知的大人物，於五十年後也沒人認識他了。所以，求利固然虛空，求名也是虛空。利不能帶走，名不能長存。

許多人讀了傳道書都有所羅門同樣的感慨，不過我們只曉得這樣想卻說不出來或寫不出來而己。那麼若說所羅門是古之太空人，我們則是今之太空人，也就是太空時代的太空人。

近年來有不少人使用「外太空」或「內太空」的話。外太空指廣闊無邊的空間，也就是一般所稱的「太空」。十幾年前人們都熱中於談論太空，注意美 俄的太空競賽與宣傳。如今則已為石油問題所取代了。

至於內太空在那裡呢？就是在地球上從來被忽略了的地方。它的範圍廣泛，包括各個國家、民族；社會各階層、各行業；各地方以及各家庭，連教會中若沒有基督也算是太空。所以我們不要捨近圖遠，迷惑於輝煌的太空探險，卻要踏實地，多注意我們所駐足的地球上的「太空」問題。

那麼，內太空在那裡呢？它是大洋深海；叢莽密林；曠野沙漠。它存在於都市裡的貧民窟、偏僻落後的鄉村。也存在於現代化設備的工廠、考究的餐廳、大飯店、電影院、舞池、戲院裡。

即使在緊張忙碌的辦公廳，甚至教會和家庭之中，人心不都是虛空嗎？這就叫「太空」了。在這科學萬能、物質至上、享受第一的時代，人們的心不是真正的「太空」嗎？

今日人們在走路、坐車、辦事之時，都非常緊張。原因就是「內太空」，沒有安全感 。人人都是太空人。美國的阿姆斯壯、艾德林、柯林斯、康拉德、比安、戈敦、謝巴德、米契爾固然是太空人，我們也是，只不過是未曾升上太空的太空人罷了。

今日在政府裡有太空官員，在軍隊裡有太空士兵，在工廠裡有太空員工，在學校裡有太空學生、太空教師，甚至在教會裡有太空牧師和太空信徒。

為什麼會「空」甚至「太空」？這問題最好請舊約的太空人所羅門（他確實是真悟空）給我們解答。在他的傳道書裡可找出五點：

一、人用屬世的智慧來探究人生，倚靠自己的聰明，在不知不覺中遠離了 神。（傳道書一章13節、八章16～17節）

二、只注目於屬地的一切。全書用「日光之下」廿九次，「天下」三次，「地上」七次，屬地的事物提起四十餘次。人既心於物質享受，而忽略更要緊的另一面 ── 靈性生活，失敗、空虛實為必然之結果。

三、沈溺酒色（傳道書二章1.～11節）、放縱私慾、窮奢極侈的生活，結果樂極生悲，因為前頭有老衰、病痛、死亡等候著，餘下的日子無多。

四、自以為有把握，執迷不悟（傳道書二章 3.節）。

五、以自我為中心，以第二章為例，用「我」字有三十六次之。他不像他父親大衛謙卑地說：「我算什麼？」他反而自以為很了不起。

當今世人也與所羅門一樣，都是由於上述五項原因而變成太空人，也因此有了太空家庭、太空社會。這樣說來，對於太空時代的太空人有無救法與救藥呢？

許多人研究「填空法」，試用「填空藥」，結果如何呢？不填還小空，填之反更大空，而且越填越空，終於空得不能再空，只好看破了，以一死使之一切皆空。所有自殺者在遺書中總是嘆息「人生太空」、「生而無味」。諾貝爾獎金獲得者川端康成與其高徒三島由紀夫也不例外。

我們看見許多人用所羅門的老法子想填空，就是追求知識學問、醉心金錢女色、爭取權勢地位 。說得詳細些，就是考上好學校填空、努力獲得好成績填空、設法出國深造來填空、以榮耀的學位及高薪的職業填空、追求滿意的對象及建設幸福家庭以填空。

可是結了婚、生了子，也是空。於是轉移目標、換換口味，以競選市長、議員來填空。不料一長一員填不滿，因此再爭取更多長、更多員或者更大長、更大員來填空。

不料長越多、員越大、越太空。有一天被人抬進太空醫院、打太空針、吸太空氣，三寸氣息斷了，被送到太空間（太平間）。最後被放人太空棺，被抬上太空山，榮華富貴放棄得乾乾淨淨。平生什麼都與人計較，不但斤斤而且兩兩計較，那時候什麼都不計較了，於是人人都稱他為太空人。

以前中部某銀行董事長死了，太太利用其萬貫家財向別人頂買了新的丈夫。這位董事長雙腳疊平財產歸他人，連愛妻也賠上了，兒女也稱別人為父了。而在其客廳中掛著他的照片，還是笑嘻嘻的，既不生氣，也不翻臉，真不愧是一個太空人也。

還有的人以喝酒填空，以賭博填空，以跳舞填空，以看戲填空，以旅行填空，以吃各種山珍海味填空，以種花養鳥填空，以騎馬釣魚填空，或以許多娛樂填空。

可是我要告訴大家，若沒有  主 耶穌，任何東西、任何作為都無法填空。正如 約翰福音四章14節  耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴。」真是一語道破世人弱點。

我曾讀到一首對人生很諷刺的百空歌，歌詞如下：

天也空，地也空，人身渺渺在其中；
日也空，月也空，東昇西轉為誰功。
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢；
金也空，銀也空，死後何曾在手中；
田也空，屋也空，換上多少主人翁。

這詩讓那些熱中名利的人了可能會嗤之以鼻，說它太頹廢了、太消極了。可是我們仔細想想，卻不能不承認所唱的話是事實。正如古之太空英雄所羅門說的：「虛空虛空，凡事都是虛空，都是捕風。」

那麼舊約時代的太空人所羅門最後以何方法填空呢？年老的所羅門從他矛盾錯綜的經驗中終於找出了「人生的本分，乃是敬畏 神，遵守祂的道。」

所以【舊約】傳道書十二章 1.節說：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未到來，就是你所說，我毫無喜樂的那日未曾臨近之先，當紀念造你的主。」

傳道書十二章13節又說：「總意就是敬畏  神，謹守祂的誡命，這就是人所當盡的本分。」

盡本分就是得福份。【舊約】詩篇十六篇2.節 大衛說：「我的心哪，你曾對  耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。」 神賜給我們最大的福份和好處是什麼呢？就是救主  耶穌。

世人在  神面前都是罪人。【新約】羅馬書三章23節：「世人都犯了罪，虧缺了  神的榮耀。」

羅馬書六章23節：「因為罪的工價乃是死，惟有  神的恩賜在我們的主基督  耶穌裡乃是永生。」

我們再來看兩節經文 ，約翰福音三章16節說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他。叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

約翰福音一章12節：「凡接待祂的，就是信祂名的人。祂就賜他們權柄，作  神的兒女。」

既作  神的兒女，生有所望，死有所歸，那麼我們便不是太空人了。剛才所念的「百空歌」，我們便可改為：

天不空，地不空，上帝兒女在其中；
日不空，月不空，人類生存要三光。
妻不空，子不空，死後天家再相逢；
金不空，銀不空，為主奉獻不落空；
田不空，屋不空，善用為人必流芳。

佛教說，生老病死，四大皆空。基督卻說，生有生的目的（使命），老有老的意義，病有病的教訓，死有死的歸宿。人是 神所創造的，生命是 神所賜與的，又是 耶穌所救贖的。人的生活應向神負責。人不可假空假仙（裝傻裝糊塗）以圖御責。別人可以空，我們卻空不得。

【新約】哥林多前書十五章58節教訓我們：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動。常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的（不落空）。」原我們如同所羅門一樣，從熱空（熱中虛空之事）而悟空，從悟空而超空，從超空而從事不空的（屬於日光之上的）事工。


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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年3月　Cairu、Phil