46. 突破

人生到處有險阻，前途不時有艱難。感謝  神賜給我們兩隻腳，不僅會走、會跑，還會跳。【新約】使徒行傳三章18節 記載那得醫治的瘸腿者：「就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿。走著、跳著、讚美神。」說句實在話，今日信徒中靈性瘸腿者恐怕不計其數吧。他們不僅不能跳，連站和走還都很不穩呢！

跳有什麼功用？答案是它能超越和突破。【舊約】撒母耳記下廿二章30節 記載大衛讚美  神說：「我藉著你衝入敵軍，藉著我的  神跳過牆垣。」詩篇十八篇29節 也有同樣的話。

士農工商各業都有攔阻進路的牆垣、障礙物（難處），基督徒走天路、傳道人作聖工，困難的牆垣更多。凡望牆興嘆者必被陶汰，而落入前功盡棄的慘敗下場。

人生的成敗往往決定於遭遇困難阻礙的心態：是想逃避現實，抑或決心衝破困難──跳過牆垣。

迪德政說：「懼怕困難而不敢行，乃男子無上的恥辱。」我當然不鼓勵基督徒做逞強的男子漢，因為世上有一半是女人，而女丈夫也不少。但我卻期望基督徒像保羅，有「靠著那加給我力量的（神），凡事都能作」的信心。（【新約】腓立比書四章13節）

在美國的公路上有搭順風車的風氣，有些少年男女和父母家人不睦，便走上公路搭順風車，遠赴千百里外的別州去躲避。有些丈夫、妻子或父親，因家庭糾紛，或失業、不如意的事刺激.....，索性出走，不費一文搭公路順風車遠走他鄉，從此一去不返。

近年來在我們的社會裡不但有類似上述青少年，更有不少的成人，甚至家庭主婦不也不例外。所以每日翻開報紙，都有尋人啟事，呼籲他們快回家，面對現實解決問題，不要再逃避為人父母或妻子的責任等等的話。

這種逃避的方式只能快意一時，而問題依然存在，反會變得更複雜，甚至釀成悲劇。所以逃避決不是解決問題的方法。人生不幸有生活困難，家庭不和、事業失敗和內心矛盾等等，解決之道，決不是像鴕烏遇敵時把頭埋在沙裡，便以為平安無事，乃是要面對它們，奮勇去處理才是正途。

經驗告訴我們，困難有時雖像巨無霸，看起來碩大無比，猙獰可佈。可是只要你敢面對它、正視它，向它反擊，它會像陽光下的雪人一樣、逐漸縮小變矮，終於完全融化在你的面前。

許多時候， 神不要我們坐享其成。神祇改變我們的「心境」，而不替我們改善「環境」。神要我們鼓起勇氣面對現實去應付環境、突破難關，因而獲益。

小時候我看三國演義，對關雲長過五關斬六將的事蹟極表欽佩。如今叫我更感動的則有舊約的摩西和新約的保羅。他們在不同的時代、不同的環境、遭遇令人頭痛的重重困難。他們不逃避，其實也不容逃避。正如保羅說：「我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已託付我了。」（【新約】哥林多前書九章 17節）這也是保羅欲罷不能的十字架。

摩西和以利亞都曾向  神求死（【舊約】民數記十一章15節，【舊約】列王紀上十九章 4.節），因為自覺受託付的使命太沈重，自認擔當不起。可是  神還是要他們再接再厲，面對現實，突破困難。 神的意思好像說；「你們在若難有死可求，而永生（不會死）的我在苦難時又將如何呢？」

傳說從前日本明治天皇曾對向他提出辭呈乃木大將說：「你遭遇困難即向我提辭呈，而我在困難時要向誰提辭呈呢？」乃木因這話感激涕零，遂決心與天皇同生共死，不再退縮了。此事至今傳為佳話。

【舊約】詩篇四篇 1.節 大衛曾說：「我在困苦中，曾使我寬廣。」我們常以為患難使人的路愈走愈窄，終臨絕境。事實上， 神常藉著苦難使我們的道路比以前更加寬廣，使我們領會「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的喜樂。

退一步說，基督徒在世上即使沒有「又一村」（美好新境界）出現，也不需絕望。因為我們還有「又一國」，更勝於「又一村」。路加福音十六章 裡的拉撒路所到的不是世人眼睛看得見的「又一村」，而是人眼所看不見的「又一國」。

保羅也明白告訴過我們：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

所謂「究破」更重要的涵是超越功利觀念、現世主義、短短的因果報應和幼稚的世俗思想。詩篇廿三篇5.節首句：「在我敵人面前，你為我擺設筵席。」這敵人也許是指惡劣的境遇，而面前的筵席也許是否極泰、環境好轉。

可是我總以為我們最大最後的敵人乃是死，死後所享受的永生才止真正不散的筵席。除此以外，世上一切的筵席，都必有曲終人散的時候，不值得多少嚮往與留戀的。  
 

  
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年6月　Cairu、Phil