30. 似是而非的道理（二）

為什麼基督教中神智會、基督教科學派、招魂會、基督復臨安息日會、耶和華見證人會、摩門派、新約教會.......等等，被視為異端呢？難道他們所傳講的都沒有道理嗎？ 不！他們傳講的倒都很有大道理，甚至是根據聖經，或憑著 神啟示。

然而稍加探究、不難發現他們所謂根據聖經是斷章取義，所謂啟示也不過是心理幻覺附會罷了。我們必須注意的是異端者所傳的並非沒有理道，而是其道理似是而非。所以許多熱心的基督徒和冷心的掛名糊徒都受其迷惑。前者為求刺激（如有人喜歡辛辣之味），後者則因道理沒有根，易於受欺騙。

什麼叫做似是而非的道理呢？以下我再舉出幾個例子？

一、甲乙二人同受主人交託管理一批財產（主人完全信託他們，從來不曾查帳）甲見乙總是擅作主張，獨斷獨行，無視他（不尊重他）的存在，因此便也自暴自棄，對該財產採取不聞不問的態度，任乙去擅權自專。而乙則以為甲乃放棄責任、讓出權利，也就不客氣地大膽把財產侵吞了（把它變更登記為自己之所有 ）。

當然也排列出一大堆理由：如「恐怕……」、「因為……」此即所謂似是而非的道理也。因為乙畢竟只是管家的地位，怎麼可以藉口共同管理人（甲）的失職或不合作而竊佔主人的財產呢？甚至在主人出面之時尚然不肯歸還，這是從那裡講起歪理呢？

二、某教會有一位執事對工作極其熱心，尤其在經管銀錢方面更常堅執己見，不容他們置喙，其他執事只好袖手不管（這與第一例中的甲同樣不對），一切收友都由這位「忠心」（一般所謂無功勞也有苦勞）的執事一手包辦。

後來這位執事竊佔教會一塊相當大的土地建築大樓，有人提出異議（勸告），他竟指責人家不該跟他過不去，並且提出理由，說明他這樣作並無不當：

一、別的執事都不和他協力辦事；
二、他晝夜都在關心教會的財務（真像猶大）；
三、牧師薪酬、教會開支他常常自掏腰包；
四、大樓願意讓大家租用；
五、以後有什麼問題大家可以提出竟見。

說到最後仍然是那一句話：蓋大樓的事不容大家干涉。這是什麼道理？典型的似是而非道理也。這位執事由於有此雄辯之才及快刀斬亂麻的魄力，後來也就順理成章地被選為長老了。

他既大權在握，他的家人也隨之而獲教會推重，個個被任為指導者（主日學、青少年團契、女宣等）如有人敢說一聲「不」字，便是反動份子，是教會合一的破壞者。有良知的人都當深省，這是永恆真理，還是在教會黑幕籠罩下似是而非歪理呢？

三、某信徒冷淡倒退、俗化放蕩，不聽從牧長勸戒改正，反而變本加厲，詆毀一切勸勉他認罪悔改的人。更進一步，竟把自己犯罪的責任推卸給責備（勸勉）他的人。他的理由是：

1. 我的行為的動機並無不對（如擅自開好像沒有主人的汽車，因它停在門口，有可能被不肖之徒偷走）；
2. 我在行動之前，你們為什麼不勸阻？
3. 我在行動之後，你們為什麼不以善言相勸？
4. 因為你們的責備太嚴厲了，我不能接受；
5. 正因你們的做法偏差，才造成我這樣（使我犯錯責任全在你們）；
6. 你們若不多管閒事，不是大家相安無事嗎？
7. 你們敢說自己沒有錯嗎？主說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」你們唸過沒有 ？
這七點理由真是洋洋灑灑，「理」直氣壯。可惜都是不知恥的人似是而非歪理。

四、有一對受高等教育且甚富有的夫婦，生活糜爛，夫好酒色、妻嗜賭博，置孩子於不顧。

他們有幾個孩子都讀國小以上，甚乖巧聰明，常向父母苦抱怨苦諫。然而父母反而疾言厲色，責備孩子不該管他們。最後有一個孩子受不了而離家出走，藉此對父母抗議。他在外尚能自愛用功鄉力並寫信給父母說，只要他們戒掉酒色、賭博，他立即回家。

不料他的作為卻招致親友們的指責，說是父母的行徑雖然有點不對，可是兒子以此為報復（其實乃用心良若的規諫）更是不該。這種說法我不大以為然，因為這孩子為要挽救墮落的父母、破碎家庭，這樣做是不得已的。

為親友者理病力勸其父母悔改，並大大安慰那傷心無助的孩子才對。他們所謂「父母放蕩不對，孩子離家（其實已不像一個家庭了）抗議更不對」云云，這不是真的道理，仍然是似是而非的歪理。

似是而非道理，其家學淵源，可遠溯至假冒為善的文士和法利賽人。對付他們那些誤人又誤已的似是而非道理，耶穌不是施用麻醉針，卻是一針見血地狠狠了以揭破痛責，如【新約】馬太福音廿三章25～28節 說：

「你們這假冒為善文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面鄰裝滿了假善和不法的事。」

以上的經文提醒我們，教會當前的急務不是裝飾外面，而潔淨裡面；不是指責別人，而是反省自己；不是宣傳生髮劑，而是把帽子脫掉，讓人家看看你頭髮有多少。似是而非的道理，只能欺騙那些知其一不知其二的人，絕不可能瞞過  神和活在基督裡有屬靈眼光的人。
  
  
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年5月　Cairu、Phil