21. 守日、教訓、驅邪

主耶穌選召了四個門徒之後，到了迦百農，就在安息日進了會堂教訓人。迦百農是加利利海西北岸的一個市鎮，在當時雖然不是政治上的首都，但因為是物產的彙集地，商業發達，進出的人甚多，頗為繁華。但因住在那裡的人心剛硬不相信耶穌，就受了咒詛（馬太福音十一章23節）。

現在迦百農已經變成了廢墟，使聖地的旅行者目睹慘況，而想起耶穌說過的話果真應驗，感慨無量。迦百農的會堂是居住當地的猶太人聚會禮拜的地方。他們的禮拜與我們今天的禮拜大同小異，有唱詩，有讀經，有禱告，也有講解和勉勵。

講解聖經是拉比工作，別人不行。但是普通的會眾在每次的聚會可以一人站起來說勉勵的話，耶穌在會堂裡教訓就是以普通人的身份講的。【新約】馬可福音一章 21～28節 是耶穌在安息日進了會堂教訓的記事，我們從此段聖經一同思想三個問題。

（一）守日（馬可福音一章21節）

安息日是猶太人敬拜  神的日子，這是現在的星期六。安息日的起源是以色列人民（猶太人）出埃及以後，神在西乃山藉著摩西向百姓所頒布的十條誡命第四條的命令：「當記念安息日，守為聖日。」（【舊約】出埃及記廿章 8.節）

人遵守安息日可以得到以下的四種福氣。

（１）敬神：記念  神創造天地萬物，藉此可以接近 神，人格與德性能得陶冶。
（２）健身：古人想，人體七年一變，七日來復；七日之中休息一日，可利身體之健康，有益壽延年之功。
（３）靈修：禱告、讚美、讀經、聽道等可使精神得到屬天的愉快，平安與能力。
（４）成聖：藉此使信徒與世界有分別，「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為証據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」（【舊約】以西結書二十章12節）

神命令以色列民守安息日最大的目的，乃要他們記念 神拯救他們脫離在埃及為奴隸的生活。他們起初遵從 神的命令遵守安息日的意思很好。但很可惜，後來猶太人 執著安息日的形式過於記念 神意義，那些文士法利賽人竟以守安息日的問題來為難攻擊，甚至陷害耶穌。雖然如此，猶太人仍然不放棄遵守安息日。

主耶穌在安息日進了會堂的事，對我們有什麼教訓呢？

（１）祂本身行此以示榜樣，鼓勵人應該遵守此日以記念  神的創造與拯救，因此祂常常在安息日進了會堂。 耶穌也喜歡百夫長為了猶太人建造會堂。（【新約】路加福音七章5.節）保羅也常常在安息日進會堂教訓人。（【新約】使徒行傳十三章14節，十七章2.節，十八章4.節）

（２）表明耶穌的謙卑。耶穌雖然是  神的兒子，但並不因祂的地位就拒絕進會堂，反而謙卑和一般的人坐在會堂裡敬拜 神並聽講經訓。

（３）耶穌不因當時進堂做禮拜的人的不信與品行敗壞而拒絕進會堂。當時在會堂進出人不儘是敬虔的人；有不敬神的人，有假冒為善的人，有各種各樣的病人，且會堂內也許衛生和秩序都不好，教養知識很差，但耶穌不因此而輕看會堂的聚會。

（４）耶穌進會堂是為要教訓人幫助人。耶穌在會堂裡讀經教訓並非為賺錢，亦非為自誇才能學識，乃因感於使命。我們奉獻才能時間金錢亦當如此，決不可有不純的動機，惟為榮神愛人而作。主耶穌在會堂裡，有病的就給他醫治，有被污鬼附身的就給他趕出污鬼治好他，行各樣的好事。

今天我們所守的聖日，是耶穌戰勝死亡（魔鬼的計謀）而復活的日子，我們進教會守主日也應該有耶穌的精神與表現，我們的守主日才有意義。為要使守主日有意義，我們應該留意以下幾點。

（１）必須用心靈和誠實的心遵守，以記念神的愛與耶穌的救恩。必須分別自己為聖，不可有絲毫不虔誠的意念或行動。
（２）必須省察自己，痛悔己罪，以謙虛坦白的心領受的道。
（３）不看人，不看環境，惟獨喜愛作共同的禮拜敬拜  神，與同信的弟兄姊妹們交通。
（４）找機會安慰人幫助人，為人禱告，且用信仰表現各種的善行。


（二）教訓  （【新約】馬可福音一章22節）

在迦百農的會堂裡，雖然每一安息日都有他們的拉比講解聖經，或邀請名人宣講律法五經，但都不如耶穌的話有力能動人心弦。為什麼呢？

（１）講者也許人格上有問題。他們之中多半是些口是心非雙重人格的人。
（２）能說不能行。「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行；但不要傚法他們，因為他們能說，不能行。」（馬太福音廿三章 3.節）
（３）誇示自己的知識及學問。只知引經據典，咬文嚼字，但話缺少神的能力，不能動人。
（４）自己沒有深邃的體驗，兩文批三文售，所講的沒有生命；自己無所獲得，自然對聽眾不能有所裨益。
（５）缺少愛心。他們雖然說得天花墜，但沒有愛心；不過如同鳴鑼響鈸一般，既不能動人，更不能益人。

那麼耶穌在會堂的教訓，人們對祂的反應怎樣呢？「眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」（馬可福音一章 22節）耶穌的教訓很有能力且感動人，正與法利賽人和文士相反。
（１）祂的人格完全，無愧無作，無微瑕細疵。
（２）能說能行。（馬太福音五章44節，路加福音廿三章34節）
（３）祂不誇耀自己，只高舉神的能力，將榮耀歸於神。
（４）祂的話生動有力。
（５）滿有愛心。
（６）正因聖靈的運行。


（三）驅邪 （馬可福音一章 23～28節）

耶穌在安息日進了會堂，乃顯明祂是一個普通人。祂在會堂裡有權柄的教訓，顯明祂為一位偉大的先知。祂在會堂裡趕逐污鬼，乃顯明祂是神兒子。

『污鬼』是邪靈，他的由來非為  神所創造。他與  神為敵，但非與  神同等。如 神創造人，但不創造罪人──人因犯罪而成為罪人；神也創造靈類，如天兵天使等，但沒有創造魔鬼；靈類悖逆  神才變成魔鬼。

當然  神無論何時何地，有能力除滅魔鬼，但 神規定的時候尚未到，允許魔鬼有限度的活動。魔鬼既然屬靈類，所以比人更聰明。他對鄉愚就用迷信迷矇他們心，使他們不知真理。對有知識的人就將世上的榮耀迷惑他們，使他們爭權奪利，彼此相殘，或使他們驕傲而否認神。對富者就用色情、金錢引誘，使他們沈溺肉慾，以致損害身體毀滅靈魂。

魔鬼對待耶穌的態度怎樣？
（１）承認耶穌是 神的聖者；比門徒更聰明。
（２）不願與耶穌有所相干。
（３）他們知道耶穌降世的使命──為要滅魔鬼。
「你來滅我們麼？」（馬可福音一章24節）「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（【新約】約翰一書三章8.節）

今日屬魔鬼的人的生活也是如此

（１）雖然認識耶穌，但不相信祂。
（２）他們思想、行動、生活、事業都不願讓主幹涉。
（３）他們在心裡的深處視耶穌為敵。

耶穌對污鬼的態度怎樣？
「耶穌責備他說，不要作聲，從這人身上出來罷。」（馬可福音一章25節）

（１）不親善 ── 祂厭惡責備污鬼。
（２）不准他作聲 ── 拒絕同他談話。
（３）不妥協，不原諒 ── 命令他出來。

「污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來。」（馬可福音一章26節）

污鬼所作這事表示四件事實。
（１）那人果真被污鬼附身，任撫弄，因此失去理智不能友配已身，大聲喊叫而顯得瘋狂失態。
（２）污鬼忿怒。
（３）不願意離開那人。
（４）因耶穌的權柄與命令不得不出來。

現在有人不信有鬼，但他們的身體、思想、和生活明明地顯明他們已被鬼所附。
因為他們喜言鬼話，想鬼所想，行鬼所行，作鬼所作。
基督徒也要傚法耶穌的使徒們靠著耶穌趕鬼。那麼趕鬼要有什麼資格呢？

（１）本身無鬼。
（２）真實恨惡鬼，「保羅心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名吩咐你從他身上出來。」（【新約】使徒行傳十六章18節）
（３）有耶穌的能力，「奉耶穌基督的名……」。


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附文： 學習受苦

「你也要記念耶和華你的  神在曠野引導你，這四十，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯，祂苦煉你，任你飢餓。」（【舊約】申命記八章2.～3.節）

據說某國王出征北非之前，曾經積極的做過一番準備工作。因為非洲地處熱帶，溫度常在華氏百度以上。為使兵士習於在熱帶作戰起見，就特別造了一座溫室作為訓練軍隊之用，室中溫度常保持在百度以上。凡要到北非加入軍隊，必須先到這溫室中受一番緞鍊。

我們是所謂與罪惡作鬥爭的基督精兵，豈不應該在苦難的爐中經過一番鍛鍊麼？

 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2009年4月　Cairu、Phil