7. 可貴的友情（一）

鳥類羽毛相同者聚集一處，共宿一林；人類則意氣相投者互相結交為朋友。古時先賢將「人倫的關係」分成五種，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友是也。

「君臣」是政治關係、「父子、兄弟」是血緣關係，「夫婦」是婚姻關係，此四者根本不能有所選擇，或者很少選擇的餘地。雖然未婚的人可以選擇配偶（對像），但一經結為夫婦，也就不能再三心二意了。

唯朋友的關係則非常自由。合得來，彼此是朋友；合不來，彼此分手。合得好為知友、密友，合得不好則為泛泛之交、點頭朋友。人與朋友疏遠，或彼此分手，視同陌路，互不往來，如非為賣友求榮或有什麼過份的惡劣行動，是不會被指為大逆不道，為世人不齒的。

現代人的觀念，在各方面都有所改變，唯獨君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這些所謂人之大倫很少改變的可能 。除政治關係的君臣現在改變為國家與人民的關係外，其餘仍然與昔日相同。今天我們仍然需要國家、父子、兄弟、夫婦、朋友。我們仍然不能脫離這五種關係而獨立生存。

尤其朋友在現代生活中的地位更加重要。由於社會的進步、交通的發達，以前所謂天涯，現在都成為比鄰了。人的接觸愈頻，交遊就愈廣闊，朋友也愈眾多，甚至有人可以不要國家，甘作漢奸；不愛父母，甘作逆子；不顧兄弟，甘虧手足；不念髮妻，甘為薄倖，可是他卻不敢不要朋友。

如果一個人連朋友也沒有，必定全然孤立無援、勢蹙途窮，在這世上活不下去了。

正因朋友竹關係有最大限度的自由，所以狐結狐群，狗結狗黨，如俗語說：「龍交龍，鳳交鳳。」什麼樣的人就交什麼樣的朋友，敬畏  神、有信仰的人不交那些嫖、賭、飲的浪蕩子弟，生活浪漫、醉生夢死的太保太妹也不交正人君子。

朋友是一面鏡子，我們要知道自己是什麼樣的，可從自己所結交的朋友看出來，因為烏鴉必定找烏鴉作伴，麻雀也必與麻維同群。人照鏡子可知自己的真面目，美則自喜、感謝、誇耀，醜則自慚、埋怨、謙卑。同理，由所交的朋友也可提供我們反省的機會。

路加福音十一章5～8節  主耶穌所設比喻中提到朋友的典型。為便於敘述我們姑且把三個主角稱為甲、乙、丙。其中甲與乙是朋友，乙與丙也是朋友，有一次丙去探訪乙，可能因路遠，抵達時已是半夜。

「有朋自遠方來，不亦樂乎！」孔子早就代表我們東方人說出歡喜的心聲，因此乙對丙當然竭誠歡迎、熱烈接待了。倒茶給他解渴，端水給他洗塵是不用說了，還有最要緊的民生問題 ── 療飢，非解決不可，不則飢腸轆轆，今晚便不能成眠了。

可是這時乙的家裡正好連一塊餅也沒有（米缸裡空空如也），實在令人太窘困了。怎麼辦呢？佯為不知，謂時已晚，請即安眠，未免太忍心；如果坦白向丙說明，為無餅而道歉，明天再設法，也總覺得不夠義氣，對不起朋友。

因此為了解決朋友的需要，也為了盡朋友的道義，乙雖然沒有辦法，還是要想出辦法來。於是他想到另一鄰友甲，他的家道豐富，常有存糧，向他借幾個餅（幾把米）當必不成問題，就趕忙跑到他家去叩門。

乙也素知甲的性情，他是生活嚴謹、不苟言笑的人。如果乙向他說：「甲老兄，我夜半起來，忽然肚子好餓，想吃點心，可是家裡沒有可吃的東西，請你借我三個餅如何？」毫無疑問必被甲嚴詞拒絕。

所以乙在叩門時要據實說明理由，是為了遠道而來的朋友，不得已來求他的，這樣才能獲得甲的諒解與允諾。甲起先回答的話是：「不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了我不能起來給你！」

由這話可知其性格：一、好靜；二、守時；三、愛小孩；四、講理不重情，講話坦率不客氣。可是最後仍然起來給了乙所要之物，何以故呢？這不是由於乙的恐嚇，也不是欺騙（如謊稱失火使他不得不起來），而是因為乙情詞迫切的直求，不予幫助覺得過意不去也。

我們從  耶穌的比喻來思考一下可貴的友情的意義。

我們每一個基督徒都與乙同樣站在兩友之間。其一是可憐、缺乏的朋友，另一則為仁慈、豐富的朋友。那可憐、缺乏的朋友跋涉世途，歷盡崎嶇險阻，備受砂霜，精神萎頓、面容憔悴、飢寒交迫、前途茫茫，半夜到來投靠，冀望援助。

而那一位仁慈、豐富的朋友則富有天下，且有愛心，以助人為樂。若為救人的生命，祂甚至願意犧牲自己的生命。祂餅（食糧）不是普通的餅，乃是生命的餅；祂的水不是尋常的水，乃是生命的水。祂的餅和水都不必用金錢購買，也不用借，只要向祂祈求，就可白白得著。

那可憐、缺乏的朋友是誰呢？就是世人，還不認識主的人，其中有許多是我們親戚、朋友、同學、同事、鄰居。而那仁慈、豐富的朋友是誰呢？就是 主耶穌基督。

每一個基督徒都是站在兩者之間的重要地位。我們自己無法供給（無力解決）那些可憐、缺乏的朋友的需要，可是我們可為他們代求那位仁慈、豐富的朋友來幫助他們。

我們可把自己從那位仁慈、豐富的朋友所得到的拿來供給那些可憐、缺乏、心靈飢餓的朋友，甚至可以像腓力帶領拿但業到那位仁慈、豐富的朋友 主耶穌的面前來。

從 主耶穌所設這個比喻中讓我們知道友情的可貴。可貴的友情應包含那幾項要素呢？就是 ------- 同情、愛情、熱情、真情、盡情。
 
 
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年2月　Cairu、Phil