40. 信徒與牧者（陳傳道就職講詞）

一個教會（地方教會）最重要的是什麼？就是人 ─ 信耶穌的人。這些人必須是真實得救重生的。若沒有信主悔改、重生得救的人就沒有教會，因為教會決不是一座建築物 ── 禮拜堂，也不是一筆巨大的資金，更不是一個偉大的傳道人。

然而信徒（信而得救的人）要有多少人方可稱為教會呢？至少要有兩三個人。因為  主耶穌曾應許說：「……無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音十八章20節）

可是一間教會既然成之，就要有一個傳道人來牧養，這是個極其切實的需要。因為一群羊如果有好的牧者帶領、餵養、照顧，靈命必漸漸健壯，教會勢必日日進步，這一來經濟問題，包括傳道經費、建造聖殿等也必自然而然可得解決。  

所以我認為我們復興教會（台中市南區子會）前途相當樂觀，為什麼呢？第一、我們已經有一、二十位會員，大多數都單純愛主；第二、我們如今又得了一位年青有為的傳道人陳主惠先生。相信他與師母必腳踏實地領導我們，堅固信徒的靈性，勇敢傳福音，爭取得救的靈魂，使教會日見增長。

至於聚會的地方 .....聖殿我們也不可忽略，因為一個健全的教會的三要素一是信徒、二是傳道人、三是聖殿。聖殿對我們華人而言尤其重要，它有加人身上的衣服。

俗語說：「身上無衣被人欺。」許多人以衣服衡量人的貴賤。雖然不對 ，但我們卻不能不承認世人這一項軟弱。所以師母總是暗地為我訂製西裝，理由就是怕我這注重內在、不注重外表的人受別人輕視。我雖不以為然，但也拗不過她。

人看人除衣服外還要看房屋。古人有言：「富潤屋，德潤身。」意為富辭人家的房屋堂皇美麗，道德人士的身體則精神飽滿。從人所住之房屋也可測度其經濟能力或富有之程度。

據說許多女子選擇對象，要男方有屬於自己的房屋者才肯托付終身，因為她們認為安居始能樂業也。難怪古時所謂「糴米為炊」（自己無田無榖）與「租屋而住」者多討不到太太呢！

為此我滿心感激，因為師母在我無房屋之時肯嫁給我；我更大大感謝  神，因祂照顧我們夫婦，不致因此而露宿挨凍。如今陳主惠先生正像我師母，在教會還沒有屬自己的禮拜堂牧師館時不嫌棄我們大家，肯應聘而住簡陋的租屋，真令我們由衷的感激。

不過我們教會已經有了建殿的用地，這一點勝過我當時多多了。切盼大家在陳先生領導下多多努力，把聖殿早日完成。只要我們有 大衛一樣 愛  神的心，我相信聖殿之興建絕無問題。

根據【舊約】歷代志上十七章 1.節記載：「大衛住在自己宮中，對先生拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，  耶和華的約櫃反在幔子裡。」因此他立下為  神建殿的志願，而有志者事竟成了。我們也一樣，心志若堅定，其他任何困難都阻擋不了我們。

由此觀之，我們復興教會（台中市南區子會）既有信徒，又有傳道人，雖未有聖殿卻已有建殿用地，所以教會的條件已算不錯，以後只要我們大家不分彼此、共同努力，答著標竿邁進，必能獲致成功。

最近我準備一篇題為「傳道人三要事」的講章，本來要在這個就典禮上宣講的，但因內容偏重於對傳道人的勉勵（其實是我的自勉），所以總覺得不適用於此場合。不過至少有一半可以使用，因為今天我應當勉勵傳道人，更要勉勵教會（如同勉勵媳婦同時勸勉婆婆），所以還是講出來吧。

所謂傳道人三要事是什麼呢？祈禱、傳道、攻克己身 是也。

這是依據【新約】使徒行傳六章4.節：「但我們要專心，以祈禱、傳道為事。」
又【新約】哥林多前書九章27節：「我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（攻克已身即控制已身，自我鞭打之意。）一個傳道人若能恆切恪守此三事，其傳道與牧會必然成功無疑。

那麼，教會（信徒）應當如何對待傳道人呢？

第一、在觀念上先要尊敬他是  神的僕人（神的代表、教會的代表）。如果教會（信徒）不敬重他，叫誰敬重他呢？

第二、須知他雖然是  神的僕人，卻仍然是人，有人的軟弱、缺點和需要。所以要體貼他、同情他、供給他。（參看【新約】加拉太書六章6.節）

第三、應當盡量與他合作，予以支持。如【舊約】出埃及記十七章記載，以色列人與亞瑪力人交戰時，摩西拿出  神的杖站在山頂，為以色列人禱告。11節：「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」可見人的手無法持久舉起不垂下，何況當時摩西已是個老人了。

他們終於想出一個妙法來，如12～13節：
「但摩西的手發沈，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊。他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」

傳福音、救靈的工作猶如兇險的交戰，它需要全教會的通力合作。有的像 摩西，有的像約書亞、有的像亞倫、戶珥，有的像與約書亞共同作戰的士兵。最重要的是堅固領導者的地位（使他有安全感），並扶著他的手，如此就必得勝有餘了！

 
....................




原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年11月　Cairu、Phil