27. 亞伯拉罕的奉獻

奉獻是聖靈在信徒心裡的工作，他們將整個人生獻給 神。基督徒的奉獻在外部的表現，消極方面是絕對服從，積極方面是尋求與遵守   神的旨意。

奉獻是以 神為中心的生活；因 神而活，為 神而活，乃是基督徒奉獻的生活。基督徒為什麼要奉獻呢？因為是：

（１）神的憐憫。「所以弟兄們，我以   神的慈悲勸你們，將身體獻上.....」（【新約】羅馬書十二章1.節）

（２）信徒不是屬自己，乃是重價買來的。「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。」（【新約】哥林多前書六章20節）

（３）奉獻乃聖徒成聖的途徑。「現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅馬書六章19節末）

（４）基督的愛的激動。「原來基督的愛激勵我們......叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書五章14、15節）

（５）奉獻是難得的機會。「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（【新約】約翰福音二章 8節）

（６）乃是理所當然的。「你們如此奉獻，乃是理所當然的。」（羅馬書十二章 1節）


在新舊約聖經中，凡真摯敬畏上帝愛主愛教會的人，都是完全奉獻的人。奉獻是基督徒信仰必然的具體表現。在歷史上雖有奉獻非出於純粹信心的實例，如舊約時代的該隱，使徒時代的亞拿尼亞之輩的人，但大部分有信心的人的奉獻都是出於真誠的心。

所謂有信心的人乃指那些確實重生，明白上帝的大愛，接受耶穌基督的救恩，曉悟世上的虛空而相信一切的盼望在乎主，願意為主而生，為主而死的人。

因此，一個有信心的人當然了解一切的所有均屬於主，自己不過是上帝的管家， 神所交託之物應該還給上帝，視奉獻為基督徒當然的行為，必有信心的實際表現 ......奉獻附隨著。

明乎此，教會的指導者就不必為教會的奉獻而憂，而當為信徒的信心而憂，因為奉獻是信心的果子。亞伯拉罕是以色列民的祖先，也是我們所謂外邦人的信心之父，之所以稱，乃因為他是一位憑藉信心的偉大人物。

亞伯拉罕雖不是一位完全的人，但他的信心，順服與奉獻充分地可做我們的榜樣。亞伯拉罕有信心，所以甘心奉獻；因為他甘心奉獻，   神就大大的賜福他。信心、奉獻、得福三者是不可分離的。我們根據聖經來思想他怎樣奉獻他的兒子以撒。

（一）絕對順服

「這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這裡。」（【舊約】創世紀廿二章1.節）

「我在這裡」是信徒對   神應有的態度，這表現：①我不離開  神，②我不逃避  神，③我喜歡聽  神說話，④我現在預備好了。

「神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以技，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創世紀廿二章2.節）

亞伯拉罕對這樣困難的要求毫無異議，完全順服。有人說，亞伯拉罕對於   神的要求未予推辭是因為他不善詞令之故，但事實並非如此，據創世記十八章22～33節他為所多瑪祈求上帝的記載，可知他是一位善言的人。

他為了他人的事善計較，但至關於本身的事，無論   神對他如何要求，即使要犧牲本身的生命，也不推辭。因為他知道他自己的地位不過是管家、是僕人，對主人是不該異議或推辭的。

如果亞伯拉罕要對   神提出異議，是有相當的理由的：

①他可反責   神謂殺子是不道德的事，又可求以殺牛羊代替，因為殺人是一件極殘忍的事。

②他得要求   神說明殺子獻祭的理由，因為殺子是一件不合道理的事。

③就人情而言，以撒是亞伯拉罕的親生子，而且是獨生子，如今若將此獨生子殺死，以後子孫從何而來？

④他不為   神的聲望擔憂說：「如果我真的依祢的話殺了以撒，這事不但會令人譏笑，且勢將影響祢的聲望，以後恐怕無人再敢敬拜祢了。」

⑤他不與   神談條件說：「殺死以撒，把他獻為燔祭好了，但必需等到他娶妻生子留了後裔之後才付諸實行，殺來奉獻。」

⑥他並沒有說：「奉獻很好，但這事必先徵得本人的同意。」他不以巧言逃譬責任。

⑦不要求   神先作保證說：「如果以撒真的會復活，或是我再能生子，如果祢先給我保證，我就奉獻。」

亞伯拉罕得藉以下的七條理由拒絕 神的要求，但亞伯拉罕並沒有這樣作，他毫無異議完全順服 神。


（二）實行迅速

「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往   神所指示他的地方去了。」（創世紀廿二章3.節）亞伯拉罕聽見了   神的話之後就立刻付諸實行。

「亞伯拉罕清早起來」這句話表示他對   神的態度何等誠懇。我們無論上禮拜堂參加禮拜，或為   神作什麼工作，應要效法亞伯拉罕誠懇的態度。如果亞伯拉罕故意拖延時間，後果將變成怎樣呢？

①這事也許為鄰居所知，可能受阻礙而作不成。②可能會忘記   神的話。③趕不上   神所指示的時間而不得著   神的喜悅。

但亞伯拉罕得到   神命令之後就立即去迅速實行。我們也當效法他迅速實行   神的話。


（三）準備妥善

「備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴」（創世紀廿二章3.節）「自己手裡拿著火與刀。」（創世紀廿二章6.節）

妥善的準備是愛與真摰的表現。如作父親的為愛其子備升學資金，結婚費；作母親的為了女兒準備嫁妝，包括金飾、寶石、衣服、家俱、收音機、摩托車、針車、手錶、熱水瓶、茶杯、皮鞋、木屐 ...... 等東西應有盡有。

大衛因愛   神，雖然自己不能為   神建殿，但他為   神準備了建殿的許多材料。（【舊約】歷代志上二十九章1.～5.節）亞伯拉罕為獻以撒備妥了一切需要的東西，連一把刀，一根木頭，一條繩子都準備妥善。

（四）除去阻礙

「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創世紀廿二章5.節）

在聖經裡有幾次記載，主   耶穌在重要的場合裡只帶彼得、雅各與約翰參加。這並不是說   耶穌有重此輕彼，或待人不公的心。這是關於門徒靈程的問題，因靈程較底的人不能理會靈程較高的人的作為。

他們既不能理解，就不能同心，若不同心就不能有良好的效果。亞伯拉罕是一位久經世故，深知信仰生活的人，所以他知道人的敵人往往是自己家裡的人。

為要在最重要關頭免受僕人們的阻擾，就把他們留在山下，因為「隨從肉體的人，體貼肉體的事。」（羅馬書八章5.）屬肉體的人不能理會體貼屬靈的人所做的事。

正如彼得阻止主   耶穌的受難，那些僕人們很可能會出來阻擾亞伯拉罕的作為。我們當效法亞伯拉罕除去容易纏累我們的因素，能自由自在的為主奉獻。

（五）克服私情

基督徒遭遇試煉，之尤其是親人的死亡的時候，難免心裡難過，因為這是人的常情，不過基督徒雖悲痛卻不致絕望。基督徒應該以信仰克服人情上的痛苦，且藉著所遇見的試煉學習背十字架及順服的功課。

亞伯拉罕此時此地的心情必定痛苦萬分，這是沒有親自嚐過同樣經驗的人所難想像的。我們從以下的幾項事可以想像他當心情：

①以撒是他的獨生子。②以撒是他所愛的兒子。③以撒是他晚年生的兒子。④以撒是一個順服父親的好兒子。「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上。」（創世紀廿二章 6節）

大衛聽見那背逆的兒子押沙龍死了，卻為之心裡傷慟哀哭（【舊約】撒母耳記下十八章33節）何況以撒是一個好孩子，怎能不傷慟呢？

⑤以撒已長大了，已行年及冠了。⑥做父親的要親自拿刀殺害自己的兒子，這更難當。⑦從家裡到摩利亞山有三日的路程，時間太長。他雖然經過時間的考驗，但時間並未沖淡他的決心。

⑧以撒問他說：「父親哪，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」（創世紀廿二章 7節）此時的這句話必如利刄刺入亞伯拉罕的心裡，使他的心腸寸斷。

亞伯拉罕為了獻以撒的事在心靈裡必日夜交戰，但最後他克服了私情而得勝了試探及苦痛。

（六）決然實行

「亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（創世紀廿二章10節）

亞伯拉罕不僅帶他的兒子以撒到達山上，在那裡築壇，把柴擺好，且捆挷他的兒子以撒放在壇的柴上，親自拿刀要殺他的兒子，這是他真實的決心。他不在那裡矯揉造作，故弄亦虛而問   神說：「真的要作嗎？」

以虛偽的表演求討上帝的同情。他真誠實意要殺以撒，所以天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。」（創世紀廿二章12節）

亞伯拉罕的行動決心不是情感一時的衝動。因為經過三日的時間，他已得勝了心裡的掙扎，他經得起時間的考驗，可見他的行動是出於他意志的決定。

我們為主工作或奉獻，貴在真誠，決不可出於情感一的衝動。神喜愛我們出於真誠堅決的意志所決定的行動。

（七）復活的信仰

「他以為 神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（【新約】希伯來書十一章19節）

「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創世紀廿二章5.節）

這句「回來」是指著他倆都要回來的意思 。基督從死裡復活，作我們復活的保證，因此基督徒確信復活的真理。但在當時亞伯拉罕有這樣的信仰，真難能可貴的。

我們若有復活的信仰及永生的盼望，就必有喜樂，感謝與奉獻的生活表現，因為奉獻並非落空，乃是積蓄於天。奉獻是將   神交託我們之物奉還給主父   神，且將真誠的感謝附帶奉上。
   
   
  
..........................................
    
  
..............  澎湖伯講道集   第八冊   作者：呂春長牧師 .............. 
 

原文著作時間： 1978年9月14  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 9月　Cairu、Phil