12. 列王紀下第五章的教訓（二）

我們從本章聖經方故事可得到十二點教訓，在第一講已研討了兩點，本講就繼續研究第三、四點。

三、元帥也要請示國王

【舊約】列王記下第五章第2.～4.節：「先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。他對主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。」

亞蘭的元帥乃縵在他主人（國王）面前為尊為大，不是沒有理由。因為他先敬亞蘭王為尊為大，然後才得到王待他為尊為大。

乃縵聽到太太告訴他說，家裡的以色列婢女說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」他聽了不但不生氣說，胡言亂語，他們的先知果真有本領，怎麼他自己的國家以色列會敗給我們呢？不識好歹的婦人，連一個小女子的話你也輕信了！

乃縵對太太所說的話頗為重視，原因有四：

（一）太太是個聰明的婦人；
（二）以色列的少女平時不亂講話，所以她的話有份量；
（三）對撒瑪利亞的先知以利沙的名聲早有耳聞；
（四）反正大痲瘋是絕症，有此機會不妨一試，也許有一線希望呢。

許多身為名醫者患上絕症，反被不學無術的江湖郎中所愚弄欺騙，就是走投無路、病急亂投醫所致。所以有愛心有智慧的基督徒一旦發現有如乃縵這樣遭遇患難無力自救的人，應該把握良機勇敢向他傳福音、見證  神。

列王記下第五章第4.節：「乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。」他不擅自出國，也不秘密就醫。以他的地位也許可以這樣作，可是乃縵很規矩，他先向王請示。他這樣尊重王，難怪王尊重他了。

我們對  神也應該如此。撒母耳記上二章30節下半：「因為尊重我（神）的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」乃縵是外邦人，作事卻循規蹈矩。這可叫  神的兒女反省，我們作事是否尊主的意思？

是否有主的地位？我們的職業、婚姻、經濟、交遊、娛樂和各種計劃，有否求問主？有否讓主過問？還是我行我素、自作自專，成功則誇口自己的本事，失敗則埋怨  神不幫助呢？

我看過許多外邦人，他們作事都要求問他們的神明，而且很真誠，所謂「假神明，真信仰」是也。他們遇事要抽籤卜卦，要擇日挑時，尤其合婚之事名堂更多，簡直不能走錯一著。我們譏之為迷信，然而他們卻有確信。

反觀我們基督徒適得其反，「真神明，假信心。」我們在信的方面不如未信者多多。難怪 主  耶穌稱許那位羅馬的百夫長說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。」（【新約】路加福音七章9.節）

不錯，那個百夫長的信心不但大而且單純，請聽他怎樣說吧：「主阿，不要勞動，因你到我舍下，我不敢當，我也自己以為不配去見你。只要你說一句話，我僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去；對那個說來，他就來；對我的僕人說你作這事，他就去作。」（路加福音七章6.～8.節）

他山之石，可以攻錯。我們要從外邦人獲取教訓，舊約 亞蘭的乃縵和新約 羅馬的百夫長都足以叫我們猛省。乃縵雖貴為元帥，仍然凡事請示國王，今日的基督徒只要稍有點知識和經驗，就憑自己作事，心目中沒有  神，殊屬可惜！

【舊約】箴言三章5.～6.節說：「你要專心仰賴  耶和華，不可靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」

通往地獄的高速道路是什麼？【舊約】箴言十四章12節說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」這個世代以這條路最熱門，幾乎人人都選這一條，連不少基督徒也未免俗了。

主  耶穌說：「我就是道路。」現代人包括時髦的基督徒卻回答道：「我也是道路，我要走我自己的路。」哀哉！
 
 
四、兩個傻大王

當時的亞蘭王和以色列王可說是兩個傻大王。先來說亞蘭王，他既愛惜對國家有功的元帥乃縵，乃對他的請求立刻欣然答應。列王記下第五章第5.節：「亞蘭王說，你可以去，我也達信於以色列王。」

他並賜下醫療費，就是贈與先知的禮物 ── 銀子十他連得、金子六千捨客勒、衣裳十套，這都是由國庫開支的。亞蘭王寫給以色列王的信怎麼寫的呢？「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」

他叫乃縵帶金銀衣裳去以表示敬意和謝意是無可厚非的，可是若以此為治好大痲瘋的交換條件就大錯特錯了。大痲瘋在當日是無藥可治的，多少金銀也是無用。

就是國的一半送給醫生，甚至把元帥或國王讓給醫生當，醫生還下沒辦法答應的。金錢雖然很有用，人人追求，可是時至今日，無法以金錢買到的東西還是很多很多。就是金錢無法治好的病症也不少，何況要以金錢買性命呢？那更不可能了。

從亞蘭王達與以色列王的信看，他好像要以權勢和財物解決乃縵的大痲瘋似的，所以他的信是命令式的：「你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」何等驕傲、何等幼稚、何等傻氣。

【新約】使徒行傳八章記載，有一個人名西門，以銀子向彼得賄買聖靈恩賜，彼得很生氣道：「你的銀子和你一同滅亡罷，因你想  神的恩賜是可以用錢買的。」（使徒行傳八章20節）

亞蘭王以為撒瑪利亞的先知像當時一般行邪術的人，只要有錢，就可呼之即至。他不知真先知的風格，他更不知先知所事奉的是至高無上的   神。今日社會上許多有地位的人對面靈的事完全無知，對教會的見解也與亞蘭王差不多。

亞蘭王傻得可笑，以色列王更傻更可笑。他接到亞蘭王的信，讀後面上失色，就撕裂衣服，說，我豈是  神，能使人死，能使人活呢？這人竟打發人來叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？

亞蘭王的信過於簡單也是引起以色列王誤會的一大原因，可是無論如何以色列王在這裡所表現的都是愚昧與無信心：一，他為何不仔細問問乃縵？二，他何以不知先知以利沙會行神蹟呢？

他在外邦人面前真是羞辱極了，白白撕壞一件衣服，還醜態畢露，又給自己添上無謂的煩惱。如果血壓高，引起腦充血，豈不冤枉！

這件事本是給以色列王作見證的好機會。他應該把乃縵帶至以利沙的家去，並對乃縵說：「並不是我能作什麼，也不是先知能作什麼，乃是以色列的  神。祂有大能大力，能使人死，能使人活；能使人病，能使病好；能使人起，能使人倒。」

可憐以色列王遠不如乃縵家的少女，今日也有不少牧師長執不如一個無名的信徒。亞蘭王無知，以色列王更無知，今日有許多指導者和老教友也是一樣。

人不知者，我們也不知；人不敢者，我們亦不敢；人無辦法、懼怕、煩惱、跌倒，我們也免不了。那麼信徒與一般人有什麼分別呢。

我不怪以色列王不能治好乃縵的大痲瘋，卻怪他忘記了以色列有先知，不曉得把乃縵帶到以利沙的面前。我們雖然不能像彼得講道給數千人聽，我們至少也可像腓力領拿但業到主面前來，說：「你來看。」（【新約】約翰福音一章46節下）我們不能對人傳道，但至少可領他們來找牧師。

願主幫助我們，作個有見證的小信徒，如同被擄去亞蘭的小女子，不可作令  神蒙羞的以色列傻王。
 
  
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選文： 教育出一個敗類

美國 老羅斯福總統說過：「你若只教育一個人的頭腦而不教育他的心靈，你不過教育出一個威脅社會的敗類。」

△古時信徒熱心出席聚會（素常的禮拜），當今信徒熱心參加盛會（熱鬧性的聚會）因此教會形成「外強中乾」的危機。  ......  魯牧
 
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..............  澎湖伯講道集   第七冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年11月　Cairu、Phil