47. 模範青年約瑟

我們每次談到分別為聖的問題，就會連想到約瑟的生平。戰爭可以考驗國家的強弱，考試可以測驗學生的優劣，比賽可以看出學手的實力，似此，環境、時間、金錢、異性等均可以做人格及信仰的試金石。

約瑟雖然遇見許多試探，但他每次都鞏固不動，得勝試探，真可以故現代青年的榜樣。他成功的因素是：一、神的加護。二、自己的努力。他堅決抱定自己的信心，敬畏順服神，始終仰賴祂的帶領而願意忍受苦難，毫不灰心。這是生活的分別為聖。

約瑟 是一位有理想有抱負青年人。當他還在家裡的時候，相信神啟示他的夢；為要達成其人生崇高的目標，小心翼翼，為人作事不敢隨便，不願如他的兄長們的橫行無忌，無惡不作。

後來被賣去埃及作波提乏的家奴，就與一般的奴隸有分別，毫無陽奉陰違，斤斤計較的奴隸根性，而始終忠勤盡職，得到主人的賞識。他受主人妻子的逃逗誘惑時，寧死也不願犯罪，堅決持守聖潔的生活，這與一般放蕩不羈的青年大有分別。

他後來被主人妻子的誣告而坐冤獄的時候，雖然處在痛苦的陰暗的獄中，仍能為主發光，成為眾犯的表率，這與普通的犯人有分別。

他被酒政遺忘，也不怨天尤人，這與一般的人有分別。他在法老的面前勇敢表自己的信仰，這與那些見到高官顯吏便畏縮，不敢公認自己信仰的膽小基督徒有分別。

他成功之後，對弟兄們恩愛相待，不恃己勢，不圖報復，反而以德報怨，用善勝惡，這與普通心地狹小的人有分別。約瑟的一生時時謹慎，自愛自潔，處處與人有分別。我們現在從他所遇到事學習他生活上分別為聖的榜樣。

約瑟在波提乏的家為家奴，因他忠勤盡職，終得主人的垂青器重，高昇他為全家之管家。這對於他是福乎，禍乎；成為福成為禍都有可能。因為世上之所謂成功，結果未必儘是成功，所謂失敗，也未必儘是失敗，世上有因成功而招致失敗的，也有失敗終而變為成功的。

約瑟的容貌十分俊美，他的主母看中他，便日日以巧言令色多方挑逗誘惑他，甚至追企他犯罪，但約瑟堅決拒絕，不從她，這乃是「不從惡人之計謀」（【舊約】詩篇第一篇1.節）約瑟拚命力拒，終得逃脫，不過有一件外衣留在主母手中，不料為了此件外衣卒被誣告入獄。

約瑟在一生中失了兩件外衣，招來許多痛苦。第一件是父親為他所作的綵衣；第二件是主人為他所作的管家衣。他雖然為了弟兄們的殘虐喪失那件彩色衣，神卻為他預備了一件管家衣；後來為要顧全主人妻子的名譽，保持自己的潔淨而披上犯人衣，然而 神卻賜他一件宰相衣和一件留芳百世無形的聖潔衣。

約瑟拒絕主人妻子的誘惑說：「看哪！」（【舊約】創世記三十九章8.節）他看得很清楚，又看得很遠，因為他知道，「掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來被人知道的」（路加福音八章17節）東窗事發將要如何呢？如果珠胎暗結，孽種將要如何處置呢？

約瑟不敢犯罪的理由，不僅怕罪果顯露，且有更高尚的理由。人若只因這些理由不敢犯罪，是很少有道德上信仰上的價值。事實上用這些理由來防止犯罪，其效力很小。約瑟在拒絕犯罪的事上充分表示了他偉大非凡的人格，實在值得我們欽佩。


一、對別人

他忠於主人。他明白信任就是責任，他說：「一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。」他不應該利用主人的不知而作出違背主人的事，他不應該負人之所託。「在這家裡沒有比我大的，」他不利用地位犯罪。

「並且他沒有留下一樣不交給我，只留了你。」他深明大義，絕不糊塗。約瑟受知於人，不敢恩將仇報，他有良心，有恩義。今日有許多人連做人起碼條件良心都喪盡了，怎麼叫他不犯罪呢？

二、對自己

他說：「我怎能作這大惡……」他不輕看自己，沒將自己的靈魂交給魔鬼任意摧殘。他知道自己是神特選子民，被祂特別分別出來的人，所以生活必須分別為聖。他是個有理想，有遠見，有前途，自重自潔的青年人。

因為他知道神在他身上有計劃，所以他必成為祂合用的器皿，不能為了片刻之歡而斷送寶貴的人格。「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀  神。」（【新約】哥林多前書六章20節）因此基督徒不可輕看自己，必要謹慎自守。


三、對上帝
人敢放肆犯罪最主要的原，若不是看不見神則輕看，或忘記 神。約瑟得勝試探的秘訣是敬畏神。「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（【舊約】約伯記廿八章28節）

什麼是罪惡呢？「我怎能作這大惡得罪神呢？」他看那種行為為大罪，是得罪神的大惡。今日社會上罪惡縱行的一大原因，乃因人的心中無神，又以自己所犯的罪為小事。

基督徒無論作什麼，特別遇至有試探性的問題，必須先想三件事：一、是否榮耀上帝。二、是否利益人。三、是否利益本身。

約瑟若不是敬畏神，敬重人，保守自己，則很難於得勝試探，因為他當時的情況是：一、年青貌美。二、高昇為管家....飽暖易思淫慾。三、主人妻子的攻圍太厲害.....

1.「主人的妻以目送情」約瑟雖然加以拒絕。
2.但主人妻子「天天和約瑟說。」「天天」這是一種很危險，魔鬼慣用的疲勞戰術；以連續的攻擊使對方擋不住，倒下去。
3.「有一天約瑟進屋裡去辦事。」歷史的悲劇，人生的不幸，往往是在「有一天」種下禍根。
4.「家中沒有一個在屋裡。」家中無人，卻有鬼，主人妻子已是鬼的化身。
5.「婦人就拉住他的衣裳。」危險極了。

魔鬼的策略非常厲害，只要你給他留一地步，他便得寸進尺，相繼而來。幸得約瑟不為柔情所動，始終堅決拒絕，終得完全勝利。我們基督徒對付魔鬼的試誘，從頭就要給他迎頭痛擊，使他不敢再來。

約瑟對試探所採取的態度是：

一、不從「不從惡人的計謀」（詩篇第一篇1.節）不僅不從，反而向主母傳道，「看哪！」他藉機會向主人的妻言明他清白的良心及堅固的信心。

二、「約瑟卻不聽從她」再次不從，表示他堅決意志。

三、「不與她同寢」表示他不願犯罪----「不站罪人的道路。」（詩篇第一篇1.節）

四、「也不和她在一處」----「不坐褻慢人的座位。」（詩篇第一篇1.節）得勝試探最妥當的方法就是離開罪惡的地方。耶穌在祂的禱告文裡教我們說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」（路加福音十一章4.節）

五、「約瑟把衣裳丟在婦人手裡」寧損物質，也不願喪失靈魂。

六、「跑到外面去了」背著罪惡逃跑並不是弱者，而是英雄的行為。約瑟是一位有智慧的人，他知道人性的軟弱，若不跑出來，可能發生更可怕的後果。

今日許多青年人失敗的原因，不僅不想從罪惡的環境中逃跑出來，反而以髮試火，以犯罪為好玩的事。玩火者必自焚於火中，當戒之。保羅在 哥林多前書十章 12節也警戒說：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」

約瑟的主人妻子老羞成怒，向丈夫誣告約瑟，使約瑟坐冤獄。約瑟雖然無辜坐獄，但得免死，這是不幸中的大幸。因為以當時法老的護衛長的權力，處死一個外國的奴隸是件很容易事。約瑟為什麼能免於死呢？

一、神的保護。義人隨便死，若不是神的旨意，就連一根頭髮都不能丟掉，這就是古聖所謂的「死生有命。」

二、護衛長生氣，不一定生氣約瑟，因為他知道約瑟為人，也知道他妻子的素行。他在表面上雖然向約瑟發怒，但在暗裡也許痛責自己妻子的不是，因為他對妻子的過去的行徑認識得十分清楚。

三、一般人對約瑟的風評很好，就是地位高如波提乏的人，也不敢無視輿論，隨便處死約瑟。

四、波提乏有良心，不敢隨便流無辜之血。

或者有人要說，約瑟當時為什麼不分訴申辯呢？這樣豈不是太無智嗎？但他並非無智，他願意受屈代人受罪，這樣更顯明他的智慧並偉大的人格，因為：

一、他相信神為人伸冤。「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著『伸冤在我，我必報應』」（【新約】羅馬書十二章19節）。

二、他為要顧全主人及主人妻子的面子，名譽及家庭，寧願犧牲自己。

三、他識時務，知道不可強求清白。

此時此地強作辯解也無補於事，反會招致殺身之禍。這與今日許多為要顧自己的利益，不管他人的死活，連毫無事實的罪名也敢加誣他人竹方作法大不相同。約瑟這樣犧牲自己，終入獄受苦，但 神始終與他同在，作他獄中的幫助，朝夕安慰他。

約瑟明白凡事有神的美意，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書八章28節）約瑟若沒有遭受此不白之冤，他就永遠無作宰相的日子。

如果他接受主母的試誘而陷了罪，早晚必有被揭露之虞，必定過著不安的生活，因良心的自責而自毀，或招致殺身之禍。假如罪跡可免被揭發，但必至死服於淫婦的雌威之下，繼續過著不可告人的生活，終變為廢人。

神愛顧約瑟，約瑟敬畏神。神藉著苦難熬煉他而潔淨他，使他成為有用的人物。約瑟也願意接受神的磨鍊，始終相信神的美意。孟子說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

神要將大任賜予約瑟，約瑟必需經驗超人的痛苦。約瑟明白神使義人受苦的目的，相信神對他所安排的絕無錯誤。他後來果然從獄中被提出，封為一國之宰相，戴上王的戒指，穿上細麻衣，項掛金鍊，坐在四騎之車上，喝道的在前呼叫說：「跪下」。

此時約瑟坐在車上一定感慨無量，回想過去的遭遇，感謝之熱淚脫眶而出。約瑟的成功，不僅個人得福，且造福人群。神賜福他的目的乃要藉他賜福更多的人。

他拯救了全埃及地的人又救了父親及弟兄的全家，免因饑荒而死。神今日揀選了我們，也要我們傚法約瑟的榜樣自潔，成為合用器皿，榮神益人。（【新約】提摩太後書二章 21、22節）

 
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△最屬靈的信徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物都是佩帶著傷痕的；殉道者冠冕都是閃著火花的 ..... 他們進入天門，都是掛著眼淚的。 ...... 佐林

△照相必有底片，才能洗出照片。世上的十字架都是天上冠冕的底片。現在所受的苦難，可以規定將來的榮耀。 ...... 戈鈃

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2008年11月　Cairu、Phil