41. 浪子的故事（七）

浪子回頭的第三步驟是他說：「我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。」（路加福音十五章18～19節）

一個人若不知罪，就不會悔改，正如不知有病的人就不會去看醫生。我們從這浪子的自白，可知他悔改的真誠和徹底，我們分五點來說明如下：

一、他毅然站起來。如果不站起來，無論想的多美好，講的多動聽也沒有用處。一切應先從站起來做起。

二、他要到父親那裡去。失敗既因離棄父親而起，要成功當然必須重歸父親身邊。

三、他承認自己得罪了天和得罪了父親，就是得罪神和人。他沒有一面認罪，一面卻控告別人說，都是我父親管教過嚴、兄弟歧視排擠才逼使我出走。所以他認罪的態度很坦白。

四、他很謙卑，說自己不配稱為兒子。他沒有作任何權利主張，只求父親的憐憫。

五、他有吃苦的覺悟，願意做一個雇工就滿足了。

今日如果有如此真誠和徹底悔改的浪子，也必蒙神憐憫接納。可惜多少浪子徒有認罪悔改之名，實則辨解卸責，甚至欺騙，藉以解脫一時之困境，事後則更為離經叛道、肆意妄為。此種利用悔改的小聰明，其後果是非常可怕的。（參看約翰福音五章 14節）

浪子回頭的第四步驟是【新約】路加福音十五章20節首句：「於是起來，往他父親那裡去。」

浪子心裡想了，口裡說了，他的腳也跟著行動。他毫不留纞放豬的生活，他不請求主人給他留這職位，以防萬一父親不接納他時可以再來放豬。許多人悔改之後仍與罪中生活藉斷絲連，沒有一刀兩斷（把罪惡釘十字架）的決心，就如狗所吐的轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裡去滾一樣。（參看【新約】彼得後書二章22節，【舊約】箴言廿六章11節）

罪行如同糞土（垃圾），那有人戀慕糞土（垃圾），想把倒掉的糞土（垃圾）再找回來呢？所以當我們如浪子知罪悔改時，應立即起來，往父神那裡去。

浪子回頭的第五（最後）步驟如路加福音十五章 21節記載：「兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」

浪子返回家門，倚門遙望的父親一發現他（此時一定憔悴不堪，襤褸如乞丐），就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。這是父親深愛他、憐惜他的表示。

浪子此時並不因父親對他這麼好而打消認罪悔改的念頭，厚著臉皮橫下心來再欺騙父親。他仍然本著初衷，真誠向父親請罪，並表達他重親做人的決心，這是他的可愛可取之處。

浪子不為耗盡一切所有的而作出討人同情的辨解，他不說，我本來是可以成功，無奈運氣不好，身生病，投資又被倒了，再加上空前未有的天災（不可抗力的因素），怎能不全軍覆沒呢？

以前他對父親說的是「我應得的產業」，現在則說「從今以後，我不配稱為你的兒子」，真是一百八十度的大改變，判若兩人了。

浪子的思想（想法、觀念）改變，態度改變，其言其行（生活）也自必改變了。由此，他的父親看出他悔改的真誠，就無條件的赦免他、接納他了。

路加福音十五章 20節曾到「相離還遠」的話，這相離不僅指有形的空間，更指無形的罪與義之間隔（參看路加福音十六章26節）。有人說，在浪子的故事中沒有「中保」的思想，我卻從相離還遠終能和解看出中保思想的存在。

相離既遠，怎能使兩者接近、合一而滿通呢？不是由於父親「看見了動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」的委屈、犧牲的行動麼？

父親「跑去」就晏表明公義的神降為道成肉身的耶穌，如【新約】羅馬書五章 8.節記載：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，  神的愛就在此向我們顯明瞭。」又10節：「因為我們作仇敵的時候，且藉著  神兒子的死，得與  神和好……」

此時浪子的父親若不跑去抱他，卻掉頭不顧，把大門砰然關上，說聲：「滾！我沒有你這樣的不肖子！」浪子就只好望門興嘆，餓死門外了。罪人在神面前也是這樣，若不是藉著祂的慈愛（基督的救贖），自己是沒有辦法與神親近的，何況領受神一切的恩典呢？

現在我們再來看，父親以什麼態度接納浪子：

一、眼看（不是連看一眼都討厭）；
二、心憐（不是大動肝火）；
三、腳跑（不是掉頭不理）；
四、手抱（不是手拿石頭叫他滾）；
五、嘴吻（不是口吐唾沬咒詛他）。

浪子對父親認罪的話還沒有說完，父親的恩典和慈愛，將浪子渾身的創傷和罪污都包裹和遮蓋了。據【新約】路加福音十五章22～23節記載，父親恩待回頭浪子的情景：

一、給他穿上好袍子（給予義人之地位）；
二、戴上戒指（恢復兒子的身份）；
三、穿上鞋子（感情融和）；
四、宰了牛犢、吃喝快樂。（慶幸歡暢，恰如父神與天使為罪人得救而歡樂一樣）

但願我們從浪子的故事能夠體會（觸摸到、touch）父神的心！

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△知而不悟，仍是未知；感而不動，仍是未感；悔而不改，仍是未悔；信而不行，仍是未信；行而不忠，仍是未行。 ....... 選

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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 -----  2008年11月　Cairu、Phil