30. 領人歸主的妙方

光復後相當長的一段時日內，無論在會堂裡或露天（路邊廣場）的佈道機會都很好，也許是飽經戰亂，人們的心靈枯竭，以及好奇心的驅使，所以常常人山人海，使教會為之爆滿。

可是現在的情形可不同了，一般佈道對人已經沒有什麼吸引力，只好使用各種花樣來刺激人的神經，滿足人的慾望，以便把他們拉來聽道，雖然如此，成績仍然很不理想，出席者百分之九十五以上是信徒，其結果當然是耗費多而收穫少了。

研討其原因，很可能為了：
        一、太平盛世大家只顧追求享受；
        二、福音道理聽膩了，不覺得有何新奇處；
        三、基督徒（教會）沒有吸引人的見證；
        四、大家捨不得離開電視機（節目）。

因此教會對傳福音的事工不能不改變方法，其中最有效的方法莫過於個人傳道。關於此事，主耶穌的門徒已給我們留下了好榜樣了，請看【新約】約翰福音一章41-42節 記載；

「他（安得烈）先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來就是基督）。於是領他去見耶穌。耶穌看見他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法翻出來就是彼得）。」

其中幾句話我們要特別注意：   一、先找著；   二、自己的哥哥；   三、對他說；   四、領他去見耶穌；再看約翰福音一章 45節 的記載：「腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了。就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

又46節末句說：「你來看！」由此可知安得烈領兄弟西門，和腓力領朋友拿但業來信耶穌的方法差不多。

現在我們再從【新約】使徒行傳八章 26-39節 來看另一門徒腓利怎樣領人歸主：（他的傳道妙法）
 
一、要先聽明主的呼聲

使徒行傳八章 26節：「主的使者對腓利說，起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去，那路是曠野。」

軍隊準備出征（或迎敵）必須時時留心待命，命令一下，不論南征北討、赴湯蹈火、衝鋒陷陣都在所不辭。在聖經中凡 神所重用的人， 神什麼時候呼喚他，他都可以隨時答應道：「我在這裡。」意即我在這裡等候著。總之，腓利必有靈修，操練自己，被主認為靠得住，所以他此時才聽見主的呼召。

使徒行傳十章 30節：記載的該撒利亞百夫長哥尼流，也是在禱告中得蒙指示，打發人去約帕請彼得來。
所以沒有靈修禱告的人是聽不到神的聲音的，尤其命令他去傳道作工更無可能，因為連叫他去作禮拜尚且不肯，何況要去作工呢？

二、要願意起來

神的使者對腓利說，起來，如果人聽見  神的聲音，卻不起來，有何用呢？許多人就曾聽見 神的聲音，但沒有遵命站起來，有人竟為自己辯白說，我們當傚法馬利亞，常常安靜在主的腳前聽，這樣才是上好的福份，何必像馬大操勞煩心倒受  神責備呢？（路加福音十章38至42節）

這種想法是大錯特錯的，因為耶穌並不否定行動（服務）的價值，祂只是要馬大注意幾點：１、不可把次序顛倒，應先聽明而後作事；２、要默默地作，不要發牢騷；３、只要盡自己的本份，不要責怪別人；４、尤其不可埋怨主。

如果此時馬利聽到馬大的嘮叨，竟然站起來指責馬大，說她太俗化，要她過來好好坐在主的腳前，不要為那必將朽壞的食物勞碌，我相信主耶穌未必會嘉許。因為人人若都如馬利亞，主耶穌與祂的門徒何來飯吃呢？

主耶穌要我們先作馬利亞，然後站起來作馬大。先領命而後工作，先安靜而後忙碌，孔子曾說：「物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣！」工作要有目標，絕不可忙亂，如【新約】哥林多前書 九章26節保羅說：「所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。」

主耶穌於升天前囑咐門徒出去傳福音，其次序是「要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳一章 8節）也就是由近而遠，由親而疏。總而言之，要先聽明主的聲音，然後起來，基督教乃「來而去、聽而行」的宗教。可惜不少人卻來而不去、聽而不行（就是不站起來），坐失了大好機會。


三、要到主所指示的地方

使徒行傳八章 27節首句：「腓利就起身去了。」去那裡？當然是主所指示曠野了，先知約拿受命之後，雖然他起來了，可是卻與  神叫他去的地方背道而馳，不去尼尼微而往他施去，今日許多   神的兒女（包括傳道人）也是這樣。
 
想想看，腓利若沒有依主吩咐立刻起身往曠野去，他就錯過與埃提阿伯太監相逢的機會。因為曠野不常有人，而且太監是路過曠野，時間甚短，稍遲一步，他便過去了。人生如匆忙的過客，我們不可讓救人的機會溜走啊！如路加福音十章 2節 說：「要收的莊稼多，作工的人少。」傳福音的人手太不夠了，我們怎可袖手旁觀呢？


四、要注意看留心聽

使徒行傳八章 27-28節：「不料有個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫。他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。」

個人傳道須具備四心與四識。何謂四心？信心、愛心、熱心、恆心。

何謂四識？學識、知識、常識、見識。

舉幾個具體的例子：比方我們邀請人家到教會聽福音（或邀信徒赴聚會），人家正在晾曬衣服或洗滌碗盤時，你最好幫他做，使他能趕上時間，切不可說那些都是無關緊要的俗事，又他們臨走察看門戶安全與否，你更不可說，門戶主會為你看顧，不必憺心，這樣萬一遭了竊盜，以後你便更難引他歸主了。而且你也會成為最不受歡迎的人物。所以箴言十一章30節末句說：「有智慧的必能得人。」真是一點都不錯。

五、按照聖靈指引勇敢貼近

使徒行傳八章 29節：「聖靈對腓利說，你去貼近那車走。」

俗語說：「不入虎穴，焉得虎子？」向人傳道，不可膽怯，總要放膽（如使徒行傳第四章29節所說「大放膽量」及31節的「放膽講論」...等是）不過要小心，就是要「膽大心細」。

太監雖然地位高、錢財豐、學問博、名望隆，可是他尚缺少一件，即他尚不認識耶穌（還未得救）。他需要耶穌，需要救恩，所以聖靈命腓利貼近他的車子，不必畏懼他的地位、權勢和豪華的氣派。

任何博士都不能樣樣皆博，例如醫學博士精次醫道，但在捕魚、拉車、洗衣、耕田方面就遠不如老於此道的人了。我們傳福音，是要把人們所缺少、所切需的一項介紹給他們。我們並不與他們比學識或財富，所以儘管他們才高八斗、富可敵國，或權勢顯赫（其實這些只不過是人身上的裝飾品罷了，而且效用何其短暫！）我們也不應該被他們嚇倒、嚇退。

提摩太後書一章 7節說：「因為  神賜給我們，不是膽怯（懦弱、退縮）的心，乃是剛強、仁愛、謹守（小心謹慎）的心。」

哥林多前書一章 20節 說：「智慧人在那裡？文士在那裡？世上方辯士在那裡？   神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？」從前  神怎樣叫摩西、耶利米勇敢，今日也要叫我們勇敢。


六、勿失良機、對題交談

使徒行傳八章30節：「腓利就跑到太監那裡，聽見他念以賽亞的書，便問他說，你所念的你明白麼？」

「跑到」代表禦爭取時間，把握機會，所謂「機不可失！」至於問他「你所念的你明白麼？」則是對題交談（切中需要）。

向人傳道，頭一句話非常重要，可能由你這一句話讓人尊敬你或輕看你。有一中年紳士本是熱心的偶像信徒（一般稱為佛教徒），後來成為虔敬基督徒，他見證信主的動機和經過說：「我對各種神佛都是一律熱心敬拜的，有一次帶著兩大籃的牲禮往某寺廟拜拜，回家途中在公共汽車上碰到中學時代的同學，他是基督徒，在校時最會譏誚人迷信偶像了，我因怕他笑我，所以曾經對他說過我有科學知識，不會迷信鄉愚所拜的偶像的話。

「不料二十年後我與他邂逅於此，我竟攜帶著這些東西，真是令我尷尬萬分，儘管人有信教的自由，我總覺得很不好意思。穿的是西裝革履，帶的卻是三牲祭品，這就是太空時代的台灣知識份子嗎？這時我心想他必來一番冷嘲熱諷，繼之以滔滔不絕的傳道，可是我也從心底決定要與他爭辯、對抗、反擊、不讓他佔上風。

『想不到他竟一反故態，很禮貌地與我寒暄，在下車之前才很誠懇地對我說：「我很欽佩你對宗教信仰的虔誠，我身為基督徒覺得很慚愧，因為我對真 神的信心還不如你呢！我們是老同學，容我對你進言一次，切盼你對基督教作深入研究，我們教會需要的正是像你這樣的信徒，我們的社會也需要像你這樣有宗教信仰的人，不過，信心可貴，信仰的對象更重要，請原諒我的冒昧！」他的話感動了我，從此我不僅放棄對基督教的成見，且進一步跨進教會，而成為基督徒。』

約翰福音四章7節：主耶穌對撒瑪利亞婦人說：「請你給我水喝！」從這一句話，竟得到全城的人都來信衪的效果，所以第一句話往往成為打開人心的鑰匙，不可不小心。


七、不要太客氣

使徒行傳八章 31節：「他說，沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車與他同坐。」

倘若此時腓利客氣地說：「不敢當！不敢當！小人只是個才疏學淺的平民。」說不定就失去與太監同車、向他傳福音的機會了，幸好腓利並不客氣，卻大方地登上車子，而終於能達成使命。

基督徒在許多事上要謙卑退讓，唯在傳福音時卻不可客氣，多少人就是由於太客氣而坐失良機，而且是永遠不再的良機呢！某教授夫人告訴我，他雖用盡辦法，但她的先生還是不肯來教會，她流淚承認，由於太客氣，她曾經失去最好的機會，就是在婚前她的先生追求她、對她百依百順的時候，沒有勉強他到教會來，現在悔之己晚了。

〔舊約〕列王記下五章 記載一個被俘的以色列少女怎樣勇敢見證  神，堪作我們的榜樣。她在第3節說「巴不得我的主人去見撒瑪利亞的先知（以利沙），必能治好他的大痲瘋。」萬一她方主人（乃縵）的病先知治不好，這少女的處境可危殆了，所以她說這話是何等的信心與勇氣啊！

約翰福音一章41節 讓我們看見，安得烈雖是小弟，卻大膽向哥哥西門（彼得）見證耶穌，引領他信主，而在約翰福音第一章45節腓力雖是個無甚學識的青年，他連拿撒勒能否出什麼好的（人物）都不知道，卻敢對博學的拿但業傳耶穌。還有近來從電視上看各種球賽，如足球、棒球、籃球等，也都使人覺得採取攻勢為致勝之本，傳福音也不能例外，所以務必記住：「不要太客氣！」


八、先明白（瞭解）對方的需要（問題之所在）

使徒行傳八章 34節：「太監對腓利說，請問先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」

個人傳道切忌急於說給人聽，若不先明瞭對方有什麼疑難，只顧自己喋喋不休，其結果形同隔靴搔癢，勢必徒勞無功，良醫為病人診治，必須耐心聽其自訴病情，否則診斷恐有偏差，從前台南有一位趙醫生，不准患者說話，說：我診察便知道。結果開業失敗，閉門大吉，一生只當船醫。


九、將耶穌傳給人

使徒行傳八章35節：「腓利就開口，從這經上起對他傳講 耶穌。」

腓利是根據聖經（預言）傳講耶穌，他不是講哲學、論政治、談生意、聊世事，他的傳道不離基督，不離主題，如果腓利一上車就談車、談馬，問長、問短，如太監的薪水多少？太監不結婚無後嗣怎麼辦？干大基女王漂亮嗎？你經管的錢有多少？我想太監必會生氣，把他推下車去。

我們作個人傳道，尤其到人家家裡去，切不可問東問西，便不可涉及人家的私生活，或有什麼卑鄙惡劣的表現（如羨慕人家的東西等）。
我們要傳的是耶穌，所以不可離開傳福音、勸人信主的目標，【新約】哥林多前書二章 2節：保羅說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並衪釘十字架。」

因為  耶穌就是道路、真理、生命（約翰福音十四章第 6節），捨此我們還有什麼可傳呢？


十、把成果奉獻給主

使徒行傳八章36節：「二人正往前走，到了有水的地方，太監說，看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨 礙呢？」這證明腓利對太監的傳道成功了，太監自動請求領洗，承認耶穌基督作他個人的救主。

使徒行傳八章38節：「於是吩咐車站住，腓利和太監二 人同下水裡去，腓利就給他施洗。」這樣腓利就是把一個得救了的靈魂，也就是傳道的成果奉獻給主，榮耀歸與  神。

聖經沒有記載太監拿多少金錢或記念品贈送腓利，可是腓利卻有莫可言喻的歡喜，如〔新約〕腓立比書四章17節 保羅說的一樣：
「我並不求什麼餽送，所求的就是們的果子漸漸增多。」

腓利引領這位埃提阿伯 的太監信主，等於結實三十倍、六十倍、一百倍，因為太監必將福音帶回本國，以他的地位和信仰為主作見證（發光），使更多人信主，有人說，那位太監是非洲第一位傳教士，是沒有差會而自費傳福音傳教士。

有一則寓意深長、發人深省的故事說：「在世界上，出入國境，需要證明文件（護照、簽證）。那麼，到天國去（做天國國民），應備有什麼文件呢？這是不容忽視的問題。

『據說有一天，有一批人來到天堂門口，想要進入，負責守門的天使便問他們可有帶來入境的證件？其中一個很富有的信徒立即呈上一張教會發給的受洗證書，天使說：「這是地上的教會發的，未經天上授權，不予承認，而且它不夠大，因此歉難放行。」』

『又有一位大善士，手捧三尺長獎狀，上有「熱心公益」四字，得意洋洋地上前，以為不會有問題，結果也被天使擋駕了，然後一位大牧師來了，手持大錦旗一面，繡著「錦口繡心」、「循循善誘」等字，天使仍說它不夠大，不准進門，他只好垂頭喪氣地退開。

『最後有一個平信徒，沒有什麼文件，卻帶了一個人來，天使說道：「這個活證書夠份量，歡迎入內！」天使又說：「除了釘在十字架上悔改那個強盜以外，無論誰都必需帶活證書來，才准進門！就連那強盜雖然當時沒帶活證書，但由於他悔改及向主祈禱的事蹟，也已感動多人信主了（等於補繳許多活證書）呢！」』

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▲神絕不讓我們遠離祂而去工作。自出主意之工作，雖則為神，未必蒙悅納。 ...... 選

△許多人非但不聽從神的指導，反要指導神；非但不跟神走，反要神跟他走。 ....... 蓋恩夫人。

▲在孤獨之時，保衛你的思想；在家庭之中，謹慎你的脾氣；在眾人之前，保衛你的舌頭。 ..... 選
 

 
 

編輯、整理：2007-9月  phil、cairu