Toggle navigation
:::
主選單
講道集
文字整理
講道集選單
第一冊
第二冊
第三冊
第四冊
第五冊
第六冊
第七冊
第八冊
第九冊
第十冊
第十一冊
第十二冊
第十三冊
第十四冊
第十五冊
第十六冊
公義的訊息
澎湖伯事略
登入
登入
帳號
密碼
登入
:::
隨機小語
耶穌並不是行祂所傳的,而是傳祂所行的 ........
所有書籍
「澎湖伯講道集(十五)」目錄
MarkDown
41. 明白神的旨意(二)
1. 最大的悲哀
2. 新年的感嘆
3. 何時感恩
4. 為什麼感恩?
5. 和好的真諦
6. 父親節感言
7. 安靜歸回
8. 寧可
9. 再談「寧可」
10. 結婚的訓詞
11. 誇口
12. 復原的期望
13. 信徒五守
14. 敬老
15. 給人什麼印象?
16. 詩篇廿三篇的再思
17. 如何行善
18. 夢
19. 談「和」 (許鉗先生追思禮拜)
20. 訂婚
21. 自教的責任
22. 務要專心
23. 似戲非戲的人生
24. 有助靈性的三問答
25. 林玉堂伉儷紅寶石婚感恩禮拜
26. 知言之明
27. 禱告的時候
28. 溫長老安息兩週年追思會
29. 人遺之,人得之
30. 人的願望
31. 在何事上作信徒榜樣 (1) ..... 言語
32. 在何事上作信徒榜樣 (2) ..... 行為
33. 在何事上作信徒榜樣 (3)
34. 在何事上作信徒榜樣 (4) ..... 愛心
35. 在何事上作信徒榜樣 (5)
36. 在何事上作信徒榜樣 (6) ......信心
37. 在何事上作信徒榜樣 (7) ..... 清潔
38. 基督徒與婚姻
39. 苦難中見證
40. 明白神的旨意(一)
41. 明白神的旨意(二)
42. 禱告須知
43. 再來一次
44. 信耶穌的七個問答
45. 自我檢討
46. 拿自己來比
43. 再來一次
澎湖伯講道集(十五) ========== 基督徒的內在能力與生活見證均由讀經禱告而來,
**沒有一個真正的基督徒是不讀經禱告的**
。誰都不能不承認,自己的信心低沈、行為出軌時,必定是停止讀經、禱告和靈修一些時日了。 換言之,維持、加強、精進信仰生活都需要讀經和禱告。為什麼同樣犯錯陷罪,有的人很快就悔改了,有的人卻我行我素甚至變本加厲呢?關鍵端在其人有否讀經禱告和聖靈光照而已。 讀經可使信徒明白 神的旨意,禱告則叫信徒遵行 神的道路。此二者不僅同樣重要,而且也密切相關。讀經禱告不是基督徒的恩賜或興趣,所以基督徒不應說,我沒有讀經的興趣也沒有禱告的恩賜。讀經禱告有如吃飯與呼吸,攸關生命與生活,不是興趣與恩賜的問題。 以下和大家來研詩禱告須知三項:
**一、
要應允自己的禱告
**
**
**
世上自我矛盾的事很多。如開酒吧的人禁止兒女喝酒、經營「大家樂」
(一種賭博)
的丈夫不准妻子涉足賭場便是明顯的例子。為什麼我們教會對中委會那麼不滿呢? 理由是他們不應允自己,如一、自己說,十字園若違反原始宗旨便是騙局;二、應從速成立市內各教會共同管理委員會。這都是他們決議,但我教會奉命而真的請其率領執行時他們卻置之不理、顧左右而言他、不應允自己的決議,矛盾莫此為甚。我們務須留意自己的禱告,以免犯了同樣的矛盾 ----- 不應允自己的禱告。 有一個糧食堆滿倉庫的大農戶,在他家庭禮拜時,常常為窮人迫切禱告說:
「主阿,求你可憐窮苦的人,賜福與他們,使他們得以豐衣足食!」
有一天,他的小兒子對他說:
「爸爸,請你把倉庫裡糧食給我一些!」
這富農覺得奇怪,就問他兒子:
「你要糧食作什麼用呢?」
他兒子坦率地回答道:
「我打算幫助 神應允你的禱告 --- 拿去送給窮人!」
一個人如果連自己都不想應允自己的禱告,可想而知他的禱告必不是出於誠心實意。他的禱告不是給 神聽,而是給人聽的。結果,不但 神不願意聽,人也討厭聽,甚至自己的兒子聽了都會生出反感來。 真正的禱告不是自己行動的代替,而應該是移動重物的槓桿。真正的禱告必發動愛心,而愛心則促進行動的起步。每當我應邀主領佈道會時,總會對慕道友提出三願:一、願意來聽;二、願繼續來;三、願聽後加以三思。 而對信徒也提出三要:一、要為聚會禱告;二、要邀請人來聽
(此即配合禱告之行動)
;三、要謹慎自己的言行。能如是佈道會才會有效果。
**二、
要明白禱告的意義
**
**
**
許多人不明白禱告的意義,因此有各種怪現象產生:人人藉著禱告向人表示其對 神熱心、對人有愛心、自己有好口才;有人以禱告試驗
(探)
神, 神不為他遷移電線桿他便說,我本來就不相信禱告會出現神蹟; 有人在急難時才禱告,所謂「平日不唸經,急時抱佛腳。」某教會牧師問一姊妹有否常常禱告,她答道:
「感謝神,我最近都不必禱告了,因為丈夫有了工作、孩子也健康、家中大小都平安,還禱告什麼呢?」
以她的看法,禱告 神無異是火警打一一九、盜警打一一O。這種「無事不登三寶殿」式的信徒,在平安無事時不讀經,也不禱告,更不參加聚會。只肯捐獻少許金錢,以保留會員資格,免得在婚喪喜慶之時發生麻煩而已。 今日信徒對禱告最普遍的錯誤觀念,就是用禱告來求福免禍。而通常此種消災解厄式的禱告,其範圍又侷限於「我」而已,如我要如何如何,我的丈夫、我的兒女、我的事業要如何如何。 這是外邦人
(偶像教徒)
的禱告,基督徒倘若與他們一般見識,未免太誤解禱告的真義,確實太幼稚可憐了。
(參看【新約】提摩太前書二章1.~2.節)
安菊生
論禱告
一書中有如下的話:
「禱告不是求自己所要的,而是求明白 神所要的;禱告不是要改變 神的心意,而是要改變自己不對的心意;禱告不是要改變 神對自己的計畫,而是求 神幫助自己依從祂的計畫;禱告不是要免除痛苦,而是要得著力量忍受並勝過痛苦;禱告不是求要離開世界,而是求祂保全自己在世時為 神忠誠;禱告不是為工作輕省,而是求得智慧力量,作得完美。 我們要常記住 主
耶穌
在*客西馬尼園* 禱告時的一段話:
『父阿,倘若可,求你叫這杯離開我!然而不要照我的意思 ,只要照你的意思 。』
(【新約】馬太福音廿六章39節)
」
**三、
心裡不注重罪孽的禱告
**
【舊約】
詩篇六十六篇18節:
「我心裡注重罪孽,主必不聽。」
本節經文應注意的有四項:
**一、罪孽。**
神是聖潔的,是憎惡罪孽的。禱告既是要與 神相通,就不能夾雜他憎惡的事物,否則必會阻斷與祂的相通,下如橡膠阻絕了電流一樣; **
二、心裡。
** 縱使身體未犯罪,只要心裡不潔,有罪的意念傾向,就會導致與 神隔絕,因為 神是看人的內心
(參看【新約】馬太福音五章23~24節)
;
**三、注重。**
也可譯為看重
(【舊約】哈巴谷書一章13節)
,就是對罪並不鄙視,反而尊重之,給他在心裡佔一重要位置;
**四、主必不聽。**
「必」就是一定之意。有人說,「必」是心上釘了一支釘子,決不能移動。所以我們禱告的人不可希圖僥倖,這是不可能取巧的。個人如此,教會更是如此。
「我
(單一的個人)
若心裡注重罪孽,主必不聽。」
可知「我們」
(多人)
若心裡注重罪孽,主必更不聽。而教會
(以教會為主體)
若注重罪孽的話, 神必然不止於不聽,恐怕連主都會離它而去呢。 所以我們擔憂教會犯罪且不悔改,我們慨嘆教會缺乏整體觀念和同體恥辱感。某些同工不知說謊是罪、貪心是罪、侵佔是罪,這種連鎖反應的後果,算是可憐的無知。如果他們明知其後果,卻為私人名利而不敢儘先知之責予以勸戒,則便屬可惡的無恥。 個人注重罪孽,其禱告神尚且不聽,若是教會注重罪孽,所舉行的聯合讚美神會聽麼?聯合禁食禱告會、聯合聖餐等主會喜悅麼?我們所有合作事工,能蒙受祝福嗎?恐怕答案都是否定的。 .....................
原文著作時間:約1988年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、
Phil
:::
搜尋
search
進階搜尋
追思與紀念
● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老
● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老
行善建議
行善建議
物資捐贈