澎湖伯講道集

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隨機小語

古人因無知而痛苦，現代人則因一知半解而痛苦 ........

澎湖伯講道集（十五）
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基督徒的內在能力與生活見證均由讀經禱告而來，**沒有一個真正的基督徒是不讀經禱告的**。誰都不能不承認，自己的信心低沈、行為出軌時，必定是停止讀經、禱告和靈修一些時日了。 
 
 換言之，維持、加強、精進信仰生活都需要讀經和禱告。為什麼同樣犯錯陷罪，有的人很快就悔改了，有的人卻我行我素甚至變本加厲呢？關鍵端在其人有否讀經禱告和聖靈光照而已。 
 
 讀經可使信徒明白 神的旨意，禱告則叫信徒遵行 神的道路。此二者不僅同樣重要，而且也密切相關。讀經禱告不是基督徒的恩賜或興趣，所以基督徒不應說，我沒有讀經的興趣也沒有禱告的恩賜。讀經禱告有如吃飯與呼吸，攸關生命與生活，不是興趣與恩賜的問題。

以下和大家來研詩禱告須知三項：

**一、要應允自己的禱告**

****世上自我矛盾的事很多。如開酒吧的人禁止兒女喝酒、經營「大家樂」（一種賭博）的丈夫不准妻子涉足賭場便是明顯的例子。為什麼我們教會對中委會那麼不滿呢？ 
 
 理由是他們不應允自己，如一、自己說，十字園若違反原始宗旨便是騙局；二、應從速成立市內各教會共同管理委員會。這都是他們決議，但我教會奉命而真的請其率領執行時他們卻置之不理、顧左右而言他、不應允自己的決議，矛盾莫此為甚。我們務須留意自己的禱告，以免犯了同樣的矛盾 ----- 不應允自己的禱告。 
 
 有一個糧食堆滿倉庫的大農戶，在他家庭禮拜時，常常為窮人迫切禱告說：「主阿，求你可憐窮苦的人，賜福與他們，使他們得以豐衣足食！」有一天，他的小兒子對他說：「爸爸，請你把倉庫裡糧食給我一些！」 
 
 這富農覺得奇怪，就問他兒子：「你要糧食作什麼用呢？」他兒子坦率地回答道：「我打算幫助 神應允你的禱告 --- 拿去送給窮人！」 
 
 一個人如果連自己都不想應允自己的禱告，可想而知他的禱告必不是出於誠心實意。他的禱告不是給 神聽，而是給人聽的。結果，不但 神不願意聽，人也討厭聽，甚至自己的兒子聽了都會生出反感來。 
 
 真正的禱告不是自己行動的代替，而應該是移動重物的槓桿。真正的禱告必發動愛心，而愛心則促進行動的起步。每當我應邀主領佈道會時，總會對慕道友提出三願：一、願意來聽；二、願繼續來；三、願聽後加以三思。 
 
 而對信徒也提出三要：一、要為聚會禱告；二、要邀請人來聽（此即配合禱告之行動）；三、要謹慎自己的言行。能如是佈道會才會有效果。 
 
 
 **二、要明白禱告的意義**

****許多人不明白禱告的意義，因此有各種怪現象產生：人人藉著禱告向人表示其對 神熱心、對人有愛心、自己有好口才；有人以禱告試驗（探） 神， 神不為他遷移電線桿他便說，我本來就不相信禱告會出現神蹟； 
 
 有人在急難時才禱告，所謂「平日不唸經，急時抱佛腳。」某教會牧師問一姊妹有否常常禱告，她答道：「感謝神，我最近都不必禱告了，因為丈夫有了工作、孩子也健康、家中大小都平安，還禱告什麼呢？」 
 
 以她的看法，禱告 神無異是火警打一一九、盜警打一一Ｏ。這種「無事不登三寶殿」式的信徒，在平安無事時不讀經，也不禱告，更不參加聚會。只肯捐獻少許金錢，以保留會員資格，免得在婚喪喜慶之時發生麻煩而已。 
 
 今日信徒對禱告最普遍的錯誤觀念，就是用禱告來求福免禍。而通常此種消災解厄式的禱告，其範圍又侷限於「我」而已，如我要如何如何，我的丈夫、我的兒女、我的事業要如何如何。 
 
 這是外邦人（偶像教徒）的禱告，基督徒倘若與他們一般見識，未免太誤解禱告的真義，確實太幼稚可憐了。（參看【新約】提摩太前書二章1.～2.節） 
 
 安菊生 論禱告一書中有如下的話：

「禱告不是求自己所要的，而是求明白 神所要的；禱告不是要改變 神的心意，而是要改變自己不對的心意；禱告不是要改變 神對自己的計畫，而是求 神幫助自己依從祂的計畫；禱告不是要免除痛苦，而是要得著力量忍受並勝過痛苦；禱告不是求要離開世界，而是求祂保全自己在世時為 神忠誠；禱告不是為工作輕省，而是求得智慧力量，作得完美。 
 
 我們要常記住 主耶穌在*客西馬尼園* 禱告時的一段話：『父阿，倘若可，求你叫這杯離開我！然而不要照我的意思 ，只要照你的意思 。』（【新約】馬太福音廿六章39節）」 
 
 **三、心裡不注重罪孽的禱告** 
 
 【舊約】詩篇六十六篇18節：「我心裡注重罪孽，主必不聽。」本節經文應注意的有四項： 
 
 **一、罪孽。** 
 神是聖潔的，是憎惡罪孽的。禱告既是要與 神相通，就不能夾雜他憎惡的事物，否則必會阻斷與祂的相通，下如橡膠阻絕了電流一樣； 
 
 **二、心裡。** 
 縱使身體未犯罪，只要心裡不潔，有罪的意念傾向，就會導致與 神隔絕，因為 神是看人的內心（參看【新約】馬太福音五章23～24節）； 
 
 **三、注重。** 
 也可譯為看重（【舊約】哈巴谷書一章13節），就是對罪並不鄙視，反而尊重之，給他在心裡佔一重要位置； 
 
 **四、主必不聽。** 
 「必」就是一定之意。有人說，「必」是心上釘了一支釘子，決不能移動。所以我們禱告的人不可希圖僥倖，這是不可能取巧的。個人如此，教會更是如此。 
 
 「我（單一的個人）若心裡注重罪孽，主必不聽。」可知「我們」（多人）若心裡注重罪孽，主必更不聽。而教會（以教會為主體）若注重罪孽的話， 神必然不止於不聽，恐怕連主都會離它而去呢。 
 
 所以我們擔憂教會犯罪且不悔改，我們慨嘆教會缺乏整體觀念和同體恥辱感。某些同工不知說謊是罪、貪心是罪、侵佔是罪，這種連鎖反應的後果，算是可憐的無知。如果他們明知其後果，卻為私人名利而不敢儘先知之責予以勸戒，則便屬可惡的無恥。 
 
 個人注重罪孽，其禱告神尚且不聽，若是教會注重罪孽，所舉行的聯合讚美神會聽麼？聯合禁食禱告會、聯合聖餐等主會喜悅麼？我們所有合作事工，能蒙受祝福嗎？恐怕答案都是否定的。 
 
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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月 Cairu、Phil

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