澎湖伯講道集

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隨機小語

一個人必須忠於他現在的任務，上帝才會為他安排一個美好的將來。 ........

澎湖伯講道集（二）
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訂婚禮拜是感恩以及求恩的聚會，更是為使當事人認識婚姻的神聖所在。訂婚是一種禮節（儀式）。基督教反對繁文縟節，卻與儒教一樣重禮，所以事奉 神稱為禮拜，星期日叫做禮拜日，也有許多聖禮典。 
 
 不過，無論那一種禮典、儀式都是以 神為中心，藉以表示基督徒一切尊主為大。國人的禮門義路頗符合聖經的教訓，此亦難怪，因為禮本出於 神，試觀「禮」與「神」之部首同為「示」即可知也。可見禮而無 神就是虛禮、是欺詐，基督徒務要慎於禮。 
 
 出於 神的安排都是美好的，所次我們這兩家和兩人有此美好的安排而感謝 神。求主讓我們在此訂婚禮拜中都能分享喜樂與感恩，並增進我們對夫婦之道與幸福家庭的認識。 
 
 我曾在高雄參加某人士之子的結婚典禮。在典禮中有某來賓致詞，說什麼男女交際有如買賣前的看貨，訂婚如訂貨，結婚則如提貨，離婚便等於退貨了。此語一出，引起鬨堂大笑，可是我卻甚不以為然，暗道豈有此理？把人（尤其女人）視同貨物，蔑視人的尊嚴莫此為甚！尤以「退貨」一詞更叫人難以忍受。 
 
 幽默用在神聖的事上和嚴肅的場面尚且要特別審慎，何況他的話既粗鄙又輕浮，在神聖的婚禮中絕對是不合時宜的。而且他的話更暴露了重男輕女的觀念，他以女人比為貨物而予以挑剔，殊不知男人也是人（貨物），其中濫竽充數的不合格品更多得多呢！ 
 
 言歸正傳，我們如果把母女雙方由朋友進展到夫婦關係的過程比作登山活動，那麼，訂婚的手續（禮拜）則像登山途中的「半山亭」多數人在登山途中喜歡在半山亭歇一歇，一方面欣賞半山的風光，一方面也可藉此調元養神，以便一舉攀登巔峰。 
 
 雖然也有少數人覺得一鼓作氣，由山下直奔山頂才夠緊張刺激，但那只限於不太高的山才辦得到，而且未免太消耗體力了。所以一般來說，登山者縱不一定在半山亭歇，也可能分站稍停腳步，正好像有人不一定舉行訂婚儀式，但他們由認識而交友而結婚的過程，仍然看得出有其緩進的階段。 
 
 基督教視婚姻為 神所設立的制度，除非一方犯了破壞婚姻根基的大錯（參看【新約】馬太福音十九章3.～9.節）外，絕對不容許離婚。至於訂婚雖屬人為制度，但它既被認為有助於婚姻，且是奉主名而舉行，在基督徒就有不可忽視的意義並負有其責任。 
 
 儘管訂婚儀式之舉行並非絕對必需的事，可是古今中外多數人既都喜歡它，自必有其存在的理由，這可分幾方面言之： 
 
 **一、心理方面**

舉行訂婚儀式能增加一對在變愛中的青年對愛情的責任感。在未宣佈訂婚以前，不管雙方感情如何濃厚，到底仍屬朋友的關係。雖然互有默許，也難以考慮到愛情的責任問題。然而訂婚之後，彼此成為未婚夫婦，愛情的責任感就大不相同了。 
 
 **二、社交方面**

公開宣佈訂婚之後，可以減少許多社交上的麻煩和情感上的浪費。儘管訂婚並無法律上的保障，但是它到底能為當事人築一道道義上的「堤防」。 
 
 特別是女子方面，當人家看見她手上的訂婚戒指，便知道她已名花有主，不會再冒昧追求了。因此，當事人（訂婚的雙方）就可以安安穩穩、專心一志地從事愛情的增進、認識的加深，並為未來結婚生活立好幸福的根基。 
 
 一般人總以為訂婚戒指僅為一種禮制與裝飾而已，其實它具有很深的意義。「戒」者佛教為防禁心身之過的規律，受戒則有防備、戒備、戒除、戒嚴等意義。「戒」戴在手指上為自己和別人隨時可見，以生「戒」之效用。犯戒、破戒為古來國人視為最羞恥、無行的事。 
 
 **三、現實方面**

訂婚是結婚的前奏曲，宣佈訂婚會激勵一對在戀愛中的男女積極地、奮發地為未來共同生活作妥善準備。婚姻不單是愛情的問題，也與現實許多問題（尤其經濟）息息相關。訂婚的目的之一也就是為要結婚當時及婚後的切實問題作準備。不考慮這些問題而談結婚，要不是兒戲從事，便是玩弄愛情的騙局。 
 
 現在我就三處經文作一簡單說明，提供大家寶貴的教訓。 
 
 【舊約】創世記廿四章50～51節：「拉班（女子利百加的哥哥）和彼土利（利百加的父親）回答說，這事乃出於 耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著 耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。」

這裡告訴我們： 
 一、幸福的婚姻必須是出於 耶和華（神），這與我國「良緣由夙締，佳偶自天成。」的思想相吻合； 
 二，我們（包括父母兄長）必須順服 神的旨意； 
 三、既是 神所安排的婚姻，彼此就不可以任何條件有所刁難。 
 
 【舊約】瑪拉基書二章15節：「雖然 神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」 
 
 本節的啟示與教訓至為寶貴： 
 一、神祇為男人（亞當）單造一女，不是靈力不足； 
 二、一夫一妻的神聖制度是為求虔誠的後裔（更好的子孫），叫世界更清潔美善； 
 三、夫婦的愛情不能有所改變（尤其丈夫），應彼此以忠誠（忠貞）相待，所以誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻（或所嫁的夫）。 
 
 【新約】希伯來書十三章4.節：「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢。因為苟合行淫的人 神必要審判。」 
 
 本節的教訓是與世界人類存亡有重大關係的： 
 一、尊重婚姻乃改造世界的關鍵，更是個人、家庭幸福的起碼條件； 
 二、床的污穢（比任何公害，污染更嚴重）足以紊亂社會、毀滅世界，其毒害不可等閒視之； 
 三、神的審判極其可怕（參看創世記十九章23～28節） 
 
 美好的婚姻是 神的安排，但人要享受幸福的夫婦生活並期望後裔蒙受祝福，則必須敬畏 神，尊行祂的道。但願你們訂婚當事人以及全體與會者在婚姻事上都尊主為大！ 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年4月 Cairu、Phil

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