澎湖伯講道集

:::

隨機小語

世間只有兩種宗教：基督教與偶像教。前者崇拜上帝，後者崇拜偶像。除此兩種宗教之外，第三種宗教是不能存在的；因為偶像崇拜停止之時，即基督教開始之日；而像崇拜開始之日，即基督教告終之時。 ........雅各貝

澎湖伯講道集（十二）
==========

地分東西南北，謂之四方；經分四福，謂之四福音，即馬太、馬可、路加、約翰。這四本書從四個不同角度描寫 耶穌基督，四本各有不同特色。 
 
 馬太福音是為猶太人寫，描寫耶穌是君王，是彌賽亞。 
 馬可福音是為羅馬人和一般的外邦人寫的，描寫 耶穌是奴僕。 
 路加福音是為外邦人（特別是希利尼人）寫的，描寫 耶穌為人子。 
 約翰福音是為 耶穌的信徒，特別是初代教會的信徒，描寫 耶穌是神的兒子。 
 
 馬可福音著者是馬可，又名約翰。在耶路撒冷有一位熱心虔誠的婦人名馬利亞，時常善待使徒，家道富裕擁有二樓住宅，馬可是她的兒子（【新約】使徒行傳十三章12節）。 
 
 歌羅西書四章10節 記載馬可是巴拿巴的表弟。提摩太後書四章11節 記載馬可是保羅的幫手。彼得前書五章13節 記載彼得愛馬可如同自己的兒子。 
 
 馬可雖然不是使徒，但他曾經與使徒保羅同工。馬可福音書的資料是彼得口授的，所以本書有頗大的價值和意義。馬可兩字的意思是大鐵槌（羅馬名）。普通家道豐富之家庭的子弟很容易成為懦弱的「乘慣子」。 
 
 馬可雖然家庭富裕，但幸虧他有敬虔的母親馬利亞，有熱心的親戚巴拿巴，又有好的指導者彼得與保羅加以指導栽培，所以他的靈性得順利進步。 
 
 雖然他曾失敗，然而因他之反躬自省束身自愛，以後還不失為一位有為可敬的傳道人。馬可曾跟隨 耶穌至客西馬尼園（馬可福音十四章15節據傳說那青年是馬可），耶穌吃逾越節晚餐也在他家的樓上。 
 
 保羅和巴拿巴從耶路撒冷回到安提阿時，馬可也同行（使徒行傳十二章25節），且保羅和巴拿巴第一次旅行傳道時，馬可也是同行者（幫手），但他來到半途（別加）卻獨自回耶路撒冷去（使徒行傳十三章13節）。 
 
 其原因聖經沒有明文記載，因此有人多方臆測，說可能他怕吃苦不願進入內地，有人說他忽然生出戀鄉病，乃青年常有的情形，又有人說是為了親人打不平（聖經起先都是記載巴拿巴和保羅，但十三章13節以後就改變次序為 保羅 巴拿巴，把保羅的名放在巴拿巴前面）。 
 
 但六年後，保羅和巴拿巴第二次旅行傳道時，馬可也請求參加，最後被保羅拒絕。因此保羅與巴拿巴意見不能一致，結果兩人遂致分手，馬可跟隨巴拿巴往居比路方面去（使徒行傳十五章38～39節），保羅即與西拉同行。 
 
 但後來保羅為了真理被禁在獄中時，馬可卻來跟保羅同住（【新約】歌羅西書四章10節；【新約】腓利門書24節；提摩太後書四章11節）。由此可以證明他曾悔恨前非，而後來對保羅表示頗大的尊敬。按照初代教會的歷史學家所說，馬可後來作了彼得的通譯（秘書），而最後殉教於埃及。 
 
 馬可福音的著作時期，大約在主後（耶穌出生以後）六五～六八年之間（彼得殉教後），地點無疑是在羅馬。馬可福音描寫 耶穌為僕人，因此我們可以在此福音書裡看到，耶穌怎樣的慇勤忙碌，服務工作。在四福音書中，馬可福音書最短，只有十六章。 
 本書十章45節是馬可福音的鑰語：「因為人子來，並不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」。 
 
 茲將馬可福音一章 1.～3.節之真理與教訓，以淺簡明的話語闡明如下。一章1.～8.節是記載耶穌的先鋒使者施洗約翰的出現。 
 
 第一節：「**神的兒子，耶穌基督福音的起頭**」 
 
 本書雖然描寫 耶穌為僕人，但是 耶穌並不是因被賣失了自由，不得已才作了僕人。也不是人道主義者為要反對資本主義而願為人服務吃苦，藉著「作僕人」的資態向資本家的無理剝削，作一種無言的反抗。 
 
 馬可福音書開頭就宣佈 耶穌是 神的兒子（編按：傳承、彰顯、權能、委任.....者）。祂以 神的兒子的資格，做一個如同奴僕的服務工作。在工廠與商店裡，我們可以看見兩種人工作，一種是雇工，由主人僱用，他是為薪水工價而工作。 
 
 另一種是主人本身，或主人的兒女家族，他們的工作是為本身或為自己的父親和家庭而工作，所以慇懃忠實，勞而無怨。基督徒為 耶穌工作也是這樣，要先悔改信 耶穌得救而成為 神的兒女，才能真正成為 神的工人，耶穌基督的奴僕，為教會為救人服務（傳道者亦然）。 
 
 此節聖經又告訴我們福音是什麼。近來在報紙上或收音機常聽到「福音」的字眼，什麼是病人的福音，瘦者福音，旅行者的福音，吸煙者的福音.....等等，莫非為推銷藥品，其目的不外圖利，甚至開設酒家登報說是「風流人的福音」，事實上此乃破壞家庭毀滅人格之「禍音」。 
 
 基督教所謂福音絕不是這些不倫不類，胡言亂說之福音，馬可福音書的頭一句話說「 神的兒子，耶穌基督福音的起頭」，如此可見沒有 耶穌就沒有福音， 耶穌就是福音。這並不是說 耶穌認識福音，也不是說 耶穌會講福音，乃 耶穌本身就是福音。因此傳 耶穌就是傳福音，接受 耶穌便是接受福音。 
 
 
 **耶穌基督的福音有什麼特色呢？** 
 
 （１）這是天來的福音（ 神的兒子道成肉體，由天而降）（２）拯救生命之福音（馬太福音一章21節）「救人脫離罪」（３）關乎萬民之福音（路加福音二章20節）（４）白白可得的福音（路加福音二章20節） 
 
 以上四項是 耶穌之福音特色。那麼我們對這福音應該要有什麼態度呢？ 
 
 （１）悔改信福音 （【新約】馬可福音一章15節）（２）不以福音為恥 （【新約】羅馬書一章16節）（３）要盡力傳福音 （【新約】哥林多前書九章16節） 
 
 第二節：「**正如先知以賽亞書上記書說，看哪！我差遣我的使者在你面前，豫備道路**」 
 
 所謂先知之書，即指【舊約】瑪拉基書三章1.節 及【舊約】以賽亞書四十章3.節。這裡可以看見 耶穌並不是歷史上偶然所出救主，乃是 神在萬古之前所豫備，並歷代諸先知所預言將要生之救世主。 
 
 「我差遣我的使者」，「使者」指施洗約翰，即 耶穌基督的開路先鋒。有 耶穌而沒有施洗約翰，那舊約聖經的預言就不得應驗；有施洗約翰而沒有耶穌，那福音不可能傳到普天下更不可能我們身上。 
 
 「豫備道路」這道路不是指普通的馬路或車路，也不是山路、海路或空路，更不是水路、火路，就是人的「心路」。我們知道開路修路的工人非常艱鉅（如台灣的橫貫公路就花了甚多金錢人力才完成） 
 
 我們基督徒要傚法施洗約翰為 耶穌基督開路，就是在言行上有好表現，讓人有好路就近 耶穌。又有一件要事，就是我們要有平坦心路，讓 耶穌通行。 
 
 第三節：「**在曠野有人聲喊者說，豫備主的道，修直祂的路**」。 
 
 車要通行要有車路，水要流通必先開水路。不僅「開設建造」，還要修直，尤其是小路若不修道就很難行。耶穌要進到我們的心裡，家庭及我們所作的事業裡來，這些地方是否有路讓 耶穌進來？ 
 
 或者有路，但路既窄又彎，崎嶇難行。施洗約翰為主耶穌基督豫備道路，其目的為要叫人謙卑悔改，除掉驗傲（好像修平道路）。所以一個人若不放棄自私、驕傲、污穢和一切罪惡，真理即不通，生命無門可入。盼望我們深省，我們的生活是為耶穌開路，抑或給耶穌塞路呢？ 
 
 
 .........................

△最大選擇 ......在人生之成敗關頭，擔任最重要最後決定的，仍必須是我們智慧判斷和選擇。（摩萊）

△樂極生悲 .....痛苦與歡樂，像光明與黑暗，互相交替。聰明的人，能夠適應，逢凶化吉。（斯思）

△逃避現實 .....懼怕困難不敢行，乃男子無上的恥辱。（迪德政） 
 
 .......................................... 
 
 
 
 
 
 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年4月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議