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假如你要鄰舍認識基督像什麼,先讓他們看見,基督使你像什麼 ........
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「澎湖伯講道集(十二)」目錄
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8. 洗禮與聖餐
1. 愛惜光陰
2. 談「和」
3. 至死忠心
4. 林律師府上家庭禮拜
5. 慇勤不可懶惰
6. 可否與爭?
7. 彼得的過錯
8. 洗禮與聖餐
9. 追思禮拜(於林尊卿先生府上)
10. 談祭祖
11. 處世為人、知人得人
12. 生根建造
13. 思念
14. 人性的特徵
15. 耶穌為門徒禱告
16. 福音的起頭
17. 受苦有益
18. 訂婚的教訓
19. 談憂懼
20. 談心術
21. 守日、教訓、驅邪
22. 忍耐到底
23. 經商與信仰
24. 模範的僕人 --- 施洗約翰
25. 愛心
26. 求益處
27. 自由、愛心、根基
28. 一知半解
29. 似是而非的道理(一)
30. 似是而非的道理(二)
31. 似是而非的道理(三)
32. 愚人荒的世代
33. 似非而是的道理
34. 似非而是的作為(一)
35. 似非而是的作為(二)
36. 基督徒與教會
37. 不得已
38. 兩全其美與令人失望
39. 錢財(一)
40. 錢財(二)
41. 日子
42. 三喜感恩禮拜謝詞
43. 貪益不滿
44. 自強不息
45. 找理由
46. 突破
47. 東方的博士
10. 談祭祖
澎湖伯講道集(十二) ==========
王明道
先生是近代中國最有骨氣的一位傳道人,他著有一本「看這些人」的書,對人作了相當深入的研究。研究世界的歷史就等於研究人。一切的問題都是以人為中心,所以如果沒有人也就沒有問題了。不但世界的歷史以人為中心,就是聖經也是以人為中心。 這也難怪,因為 神創造地球,甚至創造別的星球都是為著人,創造地上的萬物更是為著人。神管理宇宙萬物,但是 神也委任人代表祂管理也上的一切,如
【舊約】
創世記一章27~28節
記載:
「 神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。 神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,也要管理海中的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」
古時中國人相信皇帝是天子,其他都是為天子而存在的臣民,然而根據聖經,則人人都是天子,人人都是皇帝
(世界的皇帝)
,兼陸海空總司令,世界上沒有任何事物比人更大。因為 神賦與人權柄,所以小孩子敢騎馬、牽牛。不過,人既然代表 神,人的生活就要向 神負責。 基督教所謂罪不只是指人對人犯錯、得罪人,更是指人對 神犯錯、得罪 神。一個人的好壞不是由自己或別人評定,而是由 神認定。嚴格來說,古今直正的好人,也就是完全人,合乎神心意的人,耶穌是唯一的一位。
約翰福音十九章 5.節
記載:
「彼拉多對他們說,你們看這個人。」
這句話有很深的含意,是指
耶穌
無論從什麼角度看,都是完美沒有瑕疵的。 耶穌基督以外的任何好人,在某種角度上看可能非常可嘉、相當偉大或頗為難得,但從另一角度看,便顯出許多瑕疵、缺點來了。聖經中雖有所謂義人
(好人)
如挪亞、約伯等等,但那不過是在那個時代中與其他人比較而言,是相對的而非絕對的。 例如在戰爭期間我有一件外衣,專在禮拜日上講台穿用,那時博得不少羨慕的眼光。如果現在穿的話,恐怕要被笑了。原來它之所以受人羨慕,不過是它的質料在當時很少見罷了,而現在它反而落伍了。 有人說,無論什麼東西都不堪顯微鏡一照。那怕是多麼乾淨、多麼細緻的東西,經它一照,立刻可看出其污穢粗陋的真面目。那麼,任何人更不堪站在公義聖潔 神面前,連
摩西
也不能例外,如
【舊約】
出埃及記三章 5.節
記載:
「 神說,不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」
為什麼要脫鞋呢?就是神不以你的所行
(鞋、腳蹤)
為準,你不能依賴你的所行。換言之,若非蒙恩,誰也沒有資格站在 神面前。而且人也不敢看 神,更不敢給 神看。如
【舊約】
創世記三章 10節記載:
「他
(亞當)
說,我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體,我就藏了。」
今日我們之所以敢在 神面前敬拜和祈禱,是由於耶穌作中保的果效。因我們得耶穌寶血遮蓋,神不看我們的虧欠,是看在耶穌的份上,使我們得以親近,如
【新約】
以弗所書二章 13節
說的:
「你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著祂的血,已經得親近了。」
以上說都是有關人對 神方面。總括一句話,人在神面前若非蒙神恩典與基督寶血的遮蓋,沒有一個站立得住。可是單就人這方面而言,仍然有很大的差別,所以才有所謂好人壞人、君子小人。忠臣奸臣、孝子逆子、節婦淫婦、賢妻惡妻、義徒叛徒、良民土匪...的對比。 大體上可分為善惡兩種人,善者為人所愛,惡者為人所惡。善者雖死,猶流芳百世,惡者則未死先臭,且遺臭萬年。所以人生在世,如何做人是個最大的課題。 一個人做人成功,其他方面失敗尚可彌補;一個人做人失敗,其他方面成功反使他不願自省而終於造成悲劇。至於如何做人,不但有神鑒察,也有人在觀察,尤其基督徒乃世人審視評斷的對象,所以更應謹慎注意我們的所行,如
馬太福音五章16節
耶穌
說: **
「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們天上的父。」
**
林尊卿
先生父母
(
林阿火
長老夫婦)
我不但認識,也很尊敬他們。他們家裡有什麼聚會,如婚禮、壽誕...等多是請我主持,甚至這對老人家的葬禮也請我證道。他們和我一樣原本不是基督徒,可是一旦信了主,就熱心事奉 神,以主聖道治家教子。 其子女均有相當成就,三男之中一位工程師、一位外交官、一位醫師;四女皆適好丈夫,且都是基督的家庭。要不是自己當長老,就是丈大當長老,而其中最成熟老練斂然林家信仰領袖者,乃忠孝路教會
林月錦
長老是也。 故
阿火
長老夫婦生前均有使人難忘、永久懷念好榜樣、好見證。正如
馬太福音七章 20節
耶穌
說:
「所以憑著他們的果子,可以認出他們來。」
我看他們的兒女有的繼承父親的優點,有的接續母親的特長,且大多是兩者兼而有之。我們為此感謝主,榮耀歸與 神。 記得大約十五年前,我帶領忠孝路教會青年團契在街頭佈道時,
張高敏
君曾以其外公信主經歷向人作見證,感動許多聽眾。我也知道故
林長老
夫婦之所以喜歡我主持他們家庭的大聚會之因由,無非為使他們的親朋一同分享福音的好處
(參看【新約】哥林多前書九章23節)
。 他們深知未信
耶穌
者及社會人士的心理,所以像請客選擇菜館與廚師一樣,他們請講道者也要選擇牧師。可見他們為要得人,真是用心良苦。我切盼他們的後裔子孫永遠不忘先人的精神,以承受 神的應許,應驗
聖經
話說:
「
**行為純正的義人 他的子孫是有福的**
。」
(箴言廿章 7.節)
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原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年3月 Cairu、
Phil
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