澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十一）
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讀【新約】使徒行傳三章1.～10節經文，靜思默想之餘，所獲啟示與教訓良多。茲逐節分析如下：使徒行傳三章1.節：「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。」本節啟示我們禱告的三要項：禱告的時、禱告的人和禱告的地方。 
 
 **一、****禱告的時間****。**神不打盹，也不睡覺（詩篇一二一篇4.節），所以我們無論何時都可向祂禱告（如當日猶太人每天三次──上午九時、中午十二時、下午三時）也未嘗不可。我們大家有否像彼得、約翰每日申初禱告呢？ 
 
 **二、禱告的人。**彼得、約翰是信仰的同志、福音的同工，也是禱告的同伴。神願意垂聽個人的祈求，更喜歡人們同心合意（共同）的禱告（參看馬太福音十八章20節）。我們大家禱告的夥伴是誰？是同信的兄姊、同信的妻兒，抑或只有同桌吃飯的家屬、朋友，而沒有同上聖殿作禱告（禮拜）的同道、同志呢？ 
 
 **三、禱告的地方。**神是無所不在的，所以無論在什麼地方都可敬拜祂，向祂禱告（參看約翰福音四章21節）。雖如此，自單以來聖殿（今稱禮拜堂）就是 神的子民共同祈禱敬拜的地方。 
 
 主 耶穌也這樣說：「我的殿必稱為禱告的殿。」（馬太福音廿一章13節）所以基督徒必須重視上聖殿禱告的信仰生活。 
 
 2.節：「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。」 
 
 本節指出瘸腿者的三項最不幸事：

**一、最不幸的綽號**（代名）。這個瘸腿者必和一般人一樣有很好聽、很有意義（表示父母對他的期望）的名字，然而只因他生來瘸腿，人們就以「瘸腿者」稱之。 
 
 在我們的社會中這種歧視殘廢者（或醜陋者）的現象也相當普遍，故意不叫他們本來的名字，而以「獨眼」、「臭頭」、「無毛（髮）」、「矮子」、「流鼻涕」、「愛哭臉」等稱之，傷害人的自尊心固不待言，而同時也表現稱呼者的冷酷與刻薄！ 
 
 **二、最不幸的享受**（被抬）。古時坐著轎子讓人抬的只有帝王、貴族或名醫，一般平民除新娘子出嫁以外，恐怕一生難有一次坐轎的機會。 
 
 而這個瘸腿者天天被人抬來抬去，卻是不得已的最不幸的享受。所以我們不必羨慕人家的享受，也許他們的享受和這瘸腿者同樣有別人無法瞭解的苦衷呢。 
 
 我雖年屆古稀，還是天天與師母踩著自行車穿梭於大街小巷探訪信徒。可是我們總覺得身體健康能踩自行車，遠比那些中風躺在高級轎車裡有司機為他們開車的強得多（更為享受）。世上正不知有多少被認為幸福、享受者其實是活受罪呢！ 
 
 **三、最不幸的上殿**。上殿敬拜禱告原是一種精神上的享受，可是這個瘸腿者則不然。他上殿而無法進殿，只能在殿門口望殿興嘆。別人進殿向神讚美祈求，他卻守在殿門口向人乞求賙濟。今天多少靈性瘸腿者不也是如此嗎？他們雖身在殿中，心卻仍在門外。 
 
 他們不是敬拜神、祈求神、讚美神，而是看人（教會）對他們的態度如何（愛不愛他們）？給（賙濟）他們的是什麼？有多少？這種貧病交加信徒簡直太可憐了。 
 
 3.節：「他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。」本節讓我們看見了三件不幸中的大幸： 
 
 **一、腿瘸眼尚能見。**不良於行若再眼睛看不見那就更慘了！所以在不幸中的人最好不要為「我沒有」什麼而悲嘆；倒要為「我還有」什麼而慶幸、謝恩。 
 
 **二、在愁苦中遇貴人**（求助者）。彼得、約翰身無分文，卻有財主相、慈善相，所以瘸腿者對他們的期待很大，果然他所望並不落空。 
 
 **三、所得的超過所求的**。他所指望的只不過是區區小錢（物質），所得的卻是瘸腿痊癒、行動自由、免作乞丐，這真是神所賜出人外的平安。（腓利比書四章7.節首句） 
 
 4.～5.節：「彼得、約翰定睛看他。彼得說，你看我們。那人就留意看他們，指望得著什麼。」 
 請注意這兩節中的三種「看」的意義。 
 
 一、定睛留意的彼此對看，是一種默契。此乃 神的安排，所以人不可隨便錯過行善助人或蒙恩得救的機會。 
 
 二、叫人看的不可讓人失望，必須像彼得叫人有所得，畫餅是不能讓人充飢的。 
 
 三、別留意看錯了人。期待大失望也必大，故我們不要隨便看人，指望從他們有所得。恐怕你將失望得以後連彼得、約翰這樣的好人都不願看了。 
 
 6節：「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人 耶穌基督的名，叫你起來行走。」本節告訴我們「財富」有三種： 
 
 **一、有金銀。**世上的財富就是看他有多少金銀，或他所有的一切可值多少金銀。 
 
 **二、有耶穌。**彼得不因為他沒有金銀而自感窮困說，我沒辦法助人（愛莫能助）。他卻與保羅同樣視 耶穌基督為至寶。有 耶穌不但是一種財富，而且勝過金銀。 
 
 **三、把耶穌給人。**有 耶穌固然是財富，把 耶穌給人更是大財富。所以基督徒不應止於有 耶穌之富，而當更進一步像彼得把 耶穌給人以提高自己財富的層次（能把財富與他人分享方為無限的財富）。金銀只能使瘸腿者暫得溫飽，唯有 耶穌方能叫他行走。 
 
 7.節：「於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。」 
 
 本節裡有三「不只」，乃極富意義的教訓：

**一、不只用口說。**彼得說：「我奉拿撒勒人 耶穌基督的名，叫你起來行走。」同時也伸手扶他起來。（參看【新約】雅各書二章14～18節） 
 
 **二、不只腳健骨也壯。**這才是完全的醫治，外面的腳和裡面的骨（踝子骨）都健壯了。 
 
 **三、不只起來短時間站立，而是完全健壯，可以自由行動。**不是表演性質（如利用心理療法的神醫所為），而是真正蒙神醫治。 
 
 8.節：「就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著。跳著，讚美神。」 
 
 本節所描寫的是這位蒙恩者的三項「第一次」： 
 
 **一、第一次能站、能走、能跳。這是肉體的得救。** 
 
 **二、第一次進入聖殿。**幾十年來他都被放在門口，望門與嘆。今天可與人並肩進殿敬拜 神，其喜樂可想而知。 
 
 **三、第一次讚美神。**以往由於他不幸的遭遇 ── 雙腿殘廢、行動不便、生活靠人賙濟，每日怨天尤人。現在可說是第一次從心底，出大聲讚美神，他在聖殿裡讚美的聲音一定比誰都嘹亮、真誠。 
 
 9.～10節：「百姓都看見他行走、讚美 神；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的；就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」 
 
 最後這二節指出三「不怕」： 
 
 **一、不怕人看見。**能行走讚美 神是蒙恩得救的活見證，巴不得百姓都看見而將榮耀歸與 神。基督徒無論在什麼地方，作什麼事情，都不必怕人看見。如果怕人看見，便是沒有好的形象與見證 ，所謂見不得人了。 
 
 **二、不怕人認得。**凡是假的事物最怕被人認出來（露出馬腳）。俗化的牧長與偽裝的下人君子一樣，最怕在不正當的場所被認出他是誰，而在正當的公司做事或在禮拜堂敬拜則不但不怕人知，而且唯恐人不知呢。 
 
 還有一種人則因從前出身低賤，也很怕在公共場所被人認出來，這也是人情之常。但這位蒙恩者卻不管這些，他只知神醫好他，他必須作見證，讚美祂，這種表現真是純真可愛！ 
 
 **三、不怕人希奇驚訝。**這蒙恩者前後判若兩人，跟 保羅悔改前後的情形一樣，難怪人家會希奇驚訝。而這正是見證救恩絕好的機會呢，如生來瞎眼得主醫好的人所說：「祂（耶穌）是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道；從前我是瞎眼的，如今能看見了。」（約翰福音九章25節） 
 
 真正重生得救的基督徒所擔憂的，應該是人家在你的身上看不見、認不出、更不會希奇驚訝現在的你跟以前有什麼兩樣的地方。以上十節經文記載美門的神蹟計有二十四項寶貝的教訓，但願我們細細琢磨，好好自省之。 
 
 
 
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