澎湖伯講道集

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隨機小語

我的手裡曾有過許多東西，但是都失去了。不過我放在神手裡的，仍然是屬我的。 ........馬丁路德

澎湖伯講道集（十）
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今年度我們教會的標語是：「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。 
 
 何謂「亂世」？就是 一切事情都沒有按著規矩次序而行的時代。神創造這個世界是有規矩和次序的，【舊約】創世記第一章裡一再說：「有晚上，有早晨，這是第幾日 ....... 」。 
 
 再觀察天上的眾星，旋轉運行，都循次序，合乎軌道；地上的花草樹木生長都有規律，可見 神也是歡喜次序和規矩。在聖經裡說的「行正道」。（【舊約】歷代志下廿七章6.節） 
 
 按原文之意可譯作「生活有規律」，又有譯作「凡事有準備」。生活與思想有規律，就是規規矩矩按著次序。我們是講禮的民族。什麼是「禮」呢？禮就是規規矩矩的態度。一切行為有規矩，有次序，整整齊齊，一絲不亂。 
 
 耶穌分餅給眾人時，要他們五十個或一百個一排，整整齊齊、規規矩矩的坐下。所以使徒們從 主 耶穌的榜樣和教訓，學會了這個生活的原則，就吩咐教會：「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」 
 
 神定規矩次序，不是為了捆綁（束縛）人、為難人，而是為使人有自由、是為維護和平與自由而設立的。而今天世界上到處紛擾不安，就是人們沒有規規矩矩按著次序行的結果。 
 
 國民不守法律，行為就沒有規矩次序；兒女不守家訓，行為也沒有規矩次序；學生不守校規，行為也同樣沒有規矩次序；信徒生活要是不遵從 神的話（聖經），行為那還有什麼規矩次序呢？ 
 
 今天國家需要規規矩矩的國民，學校需要規規矩矩的學生，家庭需要規規矩矩的兒女，教會也需要禿規矩矩的信徒。可是比這更重要的是國家需要規規矩矩的政府 ── 領袖，學校需要規規矩矩的老師 ── 教育家，家庭需要規規矩矩的家長 ── 父母，教會需要規規矩矩的牧長（牧師長執）。 
 
 「上不正則下歪」（上樑不正下樑歪）， 主 耶穌痛責當日的文士、祭司和法利賽人其故在此。因他們以指導者的身份教導別人要規規矩矩按著次序行，而他們自己都置規矩與次序於度外，如【新約】馬太福音廿三章4.節 主 耶穌說：「他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」 
 
 他們不但沒規沒矩，也不知次序，甚至不肯接受規矩次序，如馬太福音廿三章16～22節 主 耶穌責備他們。主斥責他們是自己瞎眼為人領路的，說他們連大小都不分，輕重也不能辨別，矛盾都不自覺。 
 
 因為他們說，凡指著殿和壇起誓的，不遵守算不得什麼。要是指著殿中的金子和壇上的禮物起誓的，就必須謹守。殿和壇是代表 神的，指 神許願可以不還，而指物質（金子和禮物）起誓卻非遵守不可。這是本末顛倒，莫大的錯誤！ 
 
 可見他們看重財物，而忽略了比財物更重要的 神。（殿與壇所代表的。有 神方有殿和壇，不然，殿為誰而建，壇為誰而設呢？）因此之故，他們也就將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，而公義、憐憫、信實反倒不行了（馬太福音廿三章23節）， 主 耶穌明明說，前者是輕的，後者是重要。前者當行，後者更不可不行。後者比前者更重要多多。 
 
 【新約】使徒行傳三章6.節 彼得對一個瘸腿的乞丐說：「金、銀我都沒有，只把我所有的你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」在這話裡彼得並不否認金銀的價值，也不是有金銀而捨不得拿出來。可是我們都承認， 耶穌比金銀好，能行走比得賙濟好。 
 
 我很注重傳福音，但並不因此輕看社會工作。我想基督徒應以傳福音為目的而從事社會工作，因為唯有福音能救人，也唯有以福音（耶穌）給人才是真實的愛人。倘若有人以福音為恥，卻假藉社會服務而躋身於教會機關，那就是不規不矩，更非按次序而行了。 
 
 我非常贊成有生命、有魄力的基督徒參加政治活動，做議員、做縣市長、做省長、部長，能夠做總統更好。正如我希望我國有更多產品外銷，賺取更多的外匯。但是不要忘記一點，外銷品是關係國家的信譽的，正如參與政治的基督徒關係著教會的信譽一樣。 
 
 如果外銷品在國際市場被人輕視譏笑，大部份不是被退貨，便是被銷燬，或被丟棄於大海，那就不可再口口聲聲大喊「外銷要緊」了。倒應痛自檢討，以謀改良。否則恐怕連內銷都有問題，還談什麼外銷呢？就是勉強銷了出去，卻使買主吃不消，不是給國家帶來恥辱與笑話麼？ 
 
 凡事都要規規矩矩的按著次序行，否則必發生不幸的後果。約翰福音十章1.節 主 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」從門（正門）而進，意即規規矩矩按著次序也。 
 
 我們知道，入學有入學之門（考試），婚姻有婚姻之門（先交友後論婚嫁、經訂婚、結婚、行夫婦生活，然後生男育女）。若是先行夫婦生活，然後才訂婚、結婚，那就不是規矩矩按著次序行了。外科醫生開刀也有一套規矩和次序，就是先消毒，後動刀。決不會先動刀，後消毒。 
 
 馬可福音十六章16節：「信而受洗的必然得救。」羅馬書十章10節：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」這是信仰的規矩與次序。是先信後洗，不是先洗後信；是先心信後口認，不是先口認後心信。 
 
 聖經告訴我們，連愛人與傳福音都有規規矩矩和次序。如【新約】加拉太書六章10節：「所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人，更當如此。」 
 
 及【新約】提摩太前書五章8.節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。」 
 
 還有【新約】使徒行傳一章8.節 主 耶穌說：「但聖靈臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞直到地極，作我的見證。」 
 
 所以為主傳福音作見證 ，有規矩（就是牧師長執）也應當注意規矩與次序，如提摩太前書三章2.～7.節：「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」 
 
 「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。」 
 
 請注意這經文裡的「不」和「要」，以及「家庭」、「教會」和「教外」（社會）等詞句。這不就是規矩和次序嗎？願我們在 神和人的面前，凡事都規規矩矩的按著次序行！ 
 
 
 一九七五年一月五日 
 
 
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 **摘文：** **窗門上的黃蜂** 
 
 一個皇后為她的小兒子聘用了一個新褓姆。她再三叮嚀那個新褓姆事事順從小太子的意思。她說，「他是未來的國王，你絕對不可對他下命令，倒要服從他的意思。」 
 
 一切相安無事，但是幾個鐘頭之後，從小太子的房間裡突然傳來一陣痛苦的哀叫，皇后心裡著急立即召見親褓姆 ──「我不是告訴你，凡太子所要的東西都要給他，不可違背他的意思嗎？」 
 
 「陛下，我謹守你的吩咐。」新褓姆說。「那麼他為什麼哀叫呢？」「他要了窗門上的一隻黃蜂啊！」 
 
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 **摘文：** **思念結局** 
 
 「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」（申命記卅二章29節） 
 
 從前有一個國王，為了要增廣見聞，所以出外旅行。在半途遇著一位自稱是智者的，他有一句極寶貝的話，誰肯出千金他就賣給誰。國王好奇，就給他千金買了那句話。 
 
 智者說：「沒有作事以前，當思念事後的結局。」國王回宮後，就把這句話寫在杯上。隨後有一天，國王有病在床，他的宰相想乘機毒殺他，就唆使國王的醫生把毒藥放在杯中。 
 
 誰知國王的醫生突然看到杯上那句話：「沒有作事以前，當思念事後的結局」便雙手戰慄，臉也變色。國王看到了便問他為什麼這樣？他知道不能隱瞞，便把事的始末都說出來，並求王赦免他的罪。 
 
 國王一面赦他無罪，一面下令把宰相處以極刑。你看國王不死，是因王醫不敢毒殺他，王醫所以不敢毒殺他，是因為王醫看見杯上那句話：「沒有作事以前，當思念事後的結局。」 
 
 犯罪的人們！你有否想到犯罪以後的結果呢？ 
 
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