澎湖伯講道集

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隨機小語

「苦難」負有一種特殊神聖的任務，它的來臨並非要趕我們與耶穌疏遠，倒是要把我們帶回到主面前，讓我們享受到真正倚靠主耶穌的滋味。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（九）
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現在我們繼續來研討箴言廿八章6.節：「行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。」 
 
 我們仿照這話，也可以說：「行為純正竹老百姓，勝過行事乖僻的大官員」；「行為純正的鄉下人，勝過行事乖僻的都市紳士」；「行為純正的文盲，勝過行事乖僻的學者」；「行為純正的平信徒，勝過行事乖僻的長執」；「行為純正的小教會執事，勝過行事乖僻的大教會牧師」。 
 
 為什麼這樣說呢？因為人的行為不能憑他的學問、知識、財產、地位來評價，而是要看他的為人如何。行為最可貴之處就是純正。純正就是正直，乖僻就是乖戾（橫暴）與孤僻。 
 
 在前一講我已經說過，我們對人的取捨，無論擇偶、任用人、信託人，絕不可憑他的容貌、言語、知識、財產、地位而作決定。卻要看他的行為（過去的和現在的）而定取捨。如果對方行為純正而有其他的缺點，尚可考慮。 
 
 但若行為有問題，即應效壯士斷腕，忍痛割愛，免貽後患。「行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。」這不但是人的看法（評價標準），也是 神的看法。 
 
 窮乏是一種苦難，也是一種試探，容易使人怨天尤人，猶如富足容易使人驕傲、放縱私慾、離棄 神。有不少窮苦的人，男為盜、女為娼，這都是為生活所迫，鋌而走險。 
 
 如果在窮乏之中，猶能保持行為的純正，就跟身處富足而能保持純正的人（例如約伯）一樣的可貴。我曾在農曆新年稱謝禮拜時講到「常樂」的故事。常樂是一個家道貧寒的基督徒，他的職業是清潔隊員（為民眾清運垃圾）。 
 
 常樂雖然學淺職卑，但他從不為此埋怨，反而笑口常開。雖然收入微薄，可是他曉得量入為出，從不透支，更不向人告貸，倒也過著心安理得的生活。 
 
 人們看他瘦骨嶙嶙的，擔心他的健康，他卻說：「只要沒有疾病，瘦一點有什麼關係呢？」人家怕他營養不夠，他說：「足夠了，不然我怎麼能工作呢？」 
 
 他對一般事理好像懂得很多，例如他相信大魚大肉未必對身體有益，他說：「好東西吃得太多，反會變成有害身體的毒素；常常進補不如生活上沒有不良的嗜好。」 
 
 他也曉得引用聖經的話說：「喜樂就是良藥。」所以他很少生病。他的鄰舍在屋旁空地上種菜，常常澆水肥，臭氣沖天，他的太太忍不住，要去向他們理論，常樂勸她道：「不可如此，恐怕彼此傷和氣，這會比聞臭氣更痛苦。 
 
 臭氣數天就消，恨氣則一年難解。」他想了一個妙法，就是在鄰舍菜園籬笆邊重一棵芭蕉，既可使臭氣早些消除，且藉著吸取其養分，所生的香蕉又甜又大，真是一舉兩得！ 
 
 常樂的女兒高中畢業時，見畢業紀念冊上自己的照像拍得很不好看，又失望又生氣。常樂就安慰她道：「人漂亮照像不好看有什麼關係？只怕人長得醜而照像太好看才不好意思呢！」女兒覺得父親的話有理，就不再耿耿於懷了。 
 
 常樂頗富幽默，與小孩子也合得來。有一次他問鄰居七歲大的孩子小華說：「為什麼從台北搭火車至台南比台中（要較多的錢）貴呢？」小華答道：「因為路較遠，時間較長。」 
 
 再問他：「那麼乘莒光號至台中比乘普通車至高雄貴，又是為什麼？」小華就瞪著眼睛，答不出來了。 
 
 常樂並非全無難處。他曾在修理門窗時受到釘傷，使他不禁流出眼淚來，因想起主在十字架上的痛苦而感謝不盡；他也曾在走路時哼著：「上帝百姓在曠野，無可飲食無可住……」（聖詩二九四首） 
 
 原來他憂慮清潔隊裁員可能裁到了他，使他失業；又有一天他太太告訴他，發現乳部有一硬塊，他不得不暗自上山向 神辦交涉。結果經醫生檢驗，說是良性瘤，有驚無險。 
 
 常樂每日都有靈修，更注重教會的聚會。他說，世上的大人物只顧忙於與人應酬，唯有 神的兒女卻樂於與 神交通。人們吃的只是大官貴人筵，我們吃的卻是天國上帝宴。山珍海味那能比得上救恩滋味呢？ 
 
 如常樂這種行為純正的生活，雖然窮乏，卻勝過行事乖僻的富足人多多矣！為什麼有許多富足人不喜歡牧師（尤其是有骨氣的）？ 
 
 最大的理由即牧師不願與其乖僻的行為妥協，且 神願意富人排除其財富的阻礙來進祂的國，因此 神的教訓（有骨氣的牧師所傳的信息）就難免對富人有責備、勸告、提醒等成份。這事正如一個貪睡的人是不喜歡人喚醒他的，你善意喚醒他，他會指責你為攪擾呢！ 
 
 那麼所謂行事乖僻（非怪癖）的富足人有些什麼特徵呢？ 
 
 一、他沒有 神。他雖然是屬於「有」（富足之別稱）的人，但在最重要的事上，他卻是「沒有」（窮乏）的，因為他沒有萬有之源 ── 神；

二、他沒有指望。他的指望只在現世，如以弗所書二章12節所載；

三、他的神就是瑪門（錢）；

四、他最討厭人說起「知足」；

五、他相信金錢萬能，所謂「錢能通 神」、「錢能使鬼」、「有錢不怕禮俗多（各種年節、贈禮、酬酢開支頻繁）」也！

六、他最怕人提到捐獻或作慈善事業；

七、他最容易驕傲又無情，甚至六親不認；

八、他最怕死亡（捨不得與親愛的錢財分手）；

九、他畏忌貧窮人更甚於虎，有因欲避開窮人而不敢上禮拜堂者；

十、他似乎有很多朋友，其實沒有半個真實的朋友。因為他疑心太重，誰願意作他的朋友呢？ 
 
 我說這些話並非叫我們輕看富足人，更不是叫我們不可作富足人，要作窮乏人。我只是盼望我們無論是貧是富，都要注意行為，就是行為要純正。 
 
 富足人若能如約伯行為純正更是十分可貴，不但能獲得人的加倍敬重，也會蒙 神稱讚。可是富足人若行事乖僻，則顯而易見的不如行為純正的窮乏人了。 
 
 
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 選文： **科學家的宗教體驗** 
 
 英國自然科學家華勒斯，曾與達爾文、赫胥黎同工，在其致友人馬強爵士的書信中，有說過這句話：「我在青年時代，雖是一位十足的唯物論者，但年事漸長，我已變成一個屬靈的唯 神論者。」 
 
 又在他的一篇論文中說：「從最近科學的發現中，使我們看到……在人心以外，人心以上，必有一個超自然和無限的本體，此即 上帝。」 
 
 ......... 節錄於「世界名人宗教觀」 
 
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