澎湖伯講道集

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隨機小語

神藉着救贖造就了我們，不是要我們袖手等着上天堂，乃是要我們行善。我們行善才免辜負祂的預備。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（九）
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【舊約】箴言廿八章5.節：「壞人不明白公義，惟有尋求 耶和華的，無不明白。」 
 
 本節的道理我曾於去年以「壞人」為題講過一次。可是 神的話 ..... 聖經永遠是新鮮、有力又豐富的，它不會因為被人講過、寫過或講幾次、寫多少就變得乏味。它卻像泉水，取之不盡，用之不竭，永遠有新的啟示和教訓。所以今晚我們不妨再來思考這一節經文。 
 
 本節說：「壞人不明白公義」，並沒說明是那一種壞人，壞的程度如何。也沒告訴我們「不明白公義」是何所指。 
 
 依我看來，本節所稱的壞人，一定包括上節那些受人誇獎的「好人」在內。因為箴言廿八章4.節有一句：「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。」惡人既然得人誇獎，至少在那些人心目中就算是「好人」了。 
 
 忠臣被處死，是除滅好人還是除滅壞人呢？在處他死罪的國王看來他當然是壞人了，否則怎會要他死呢？還有那陷害忠臣的奸黨，看他的死也必慶幸說：「壞人處死是應該的！」（忠臣在奸臣心目中，也是算是一種該死的壞人？！） 
 
 所以若單憑個人的標準（多依個人的愛憎而定）以評斷人的好壞，是頗有問題的。很可能古時的好人，卻是現在壞人；政府認為的好人，卻可能是老百姓心目中的壞人；教會的好人，卻是社會的壞人；男人的好人，卻是女人的壞人；甚至我視為好人，你卻視之為壞人呢！ 
 
 多少好人，在某些人心目中卻是第一號的壞人。若向希律王的情婦希羅底說，你看誰為世上第一壞人？她必不假思索地回答道，就是 施洗約翰。 
 
 但是根據【新約】馬可福音六章 20節記載：「因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多**照著行**，並且樂意聽他。」可見這個在希律心目中是義人、是聖人的約翰，在希羅底的心目中卻是不該活的壞人了。 
 
 更令人不解的就是約翰竟死於：「看他是義人、是聖人，又尊敬他、保護他，聽他講論多**照著行**，並且樂意聽他」的人手中。當我讀經至此，不覺膽戰心驚，心想老夫也許不栽在 XXX教會的市儈手中，卻栽在忠孝路教會長執手中也說不定。而且可能栽在那些「看我是良牧、是忠僕，又敬愛我，聽我多講道多照著行，並且樂意聽我」的長執手中呢。 
 
 可是再想一想，又覺得不對，絕不可能。我再仔細查看馬可福音六章 20節時，注意到末後的小字註明「多照著行有古卷作游移不定」。原來如此！我可以放心了，因為依我看來，我們忠孝路教會長執之中似乎很少有游移不定的呀！ 
 
 本節說「壞人不明白公義」，也許包括希律一類的人，就是對公義游移不定的。這種類型朋友往往比恨透我們的敵人更可怕呢。表面看來，希律是有良知（良心）的，也明白公義。他明知這「野人」約翰身無長物，且絕不會向他行賄，可是仍然尊敬約翰，並且保護他，可見他還相當不錯。 
 
 然而希律只是尊敬約翰這個人而不是尊敬 神（尋求耶和華）。他沒有永不搖動的公義基礎，他只不過是屬世的聰明人，知道怎樣見風轉舵而己。 
 
 根據 馬太福音十四章4.～5.節的記載：「因為 約翰曾對他（指希律）說，你娶這婦人是不合理的。希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以 約翰為先知。」這兩節經文更把希律的假面具（假仁假義）揭穿了。 
 
 原來希律是這麼一個人：

一、不甘受責就利用職權抓人下獄； 
 二、既視人為義人、聖人，卻不接受其勸告； 
 三、心狠手辣要殺人以杜悠悠之口； 
 四、因恐犯眾怒而暫隱忍不殺 約翰，真是老狐狸一隻！其實他決不是為良心，或為敬畏 神或真的尊敬約翰而不殺他的。 
 
 希律與彼拉多同樣是詭詐的政客，決非義人。彼拉多明知 耶穌無罪，可是卻命人鞭打他，最後並把他釘十字架。而希律明知約翰是義人、是聖人、是先知，竟下令把他鎖在監裡，後來且叫人去砍下他的頭來。這些都是壞人不明白公義的例子。 
 
 可是這些事都要從以往歷史觀察才能這麼清楚，當代的人卻不易覺察。如今日有多少人以為用彼拉多和希律的手法行事，便可以被瞞過我們了。 
 
 「壞人不明白公義」已經到了是非不分、黑白混淆的地步。他們講廉價的愛，就是沒有贖罪（流血）的赦免。以犯罪事實為誤會，以侵佔為保管，以揩油為酬榮，以色情行業為「馬殺雞」（按摩）等，使有心人不得不為他們的結局擔憂也。 
 
 在「壞人不明白公義」之下，本節提出了一個明顯的對照，就是箴言廿八章 5.節後段：「惟有尋求 耶和華的無不明白。」尋求 耶和華意指以 神為標準，無不明白就是指對公義完全明白瞭解。 
 
 羅馬書十二章2.節叫我們「不要傚法這個世界」。因為這世界確實詭詐莫測，有法律漏洞可鑽，還有別有用心的人設詞狡辯，又有各種恐嚇、威脅的手段，例如對十字園事件，有所謂十五年已過的話，又說是贈與與教會而不是奉獻給 神。 
 
 還有許多令人莫測高深的法律術語，如所有權、管理權、使用權，搞得頭昏腦脹。似乎不先攻政治、法律與地政然後讀 神學牧師在現代教會是吃不開了。 
 
 所以我絕對贊成「不要傚法這個世界」的經訓。【新約】羅馬書十二章2.節還教導我們：「只要心意更新而變化（真正重生），叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」這是當然之理，因為「尋求 耶和華的無不明白（ 神的公義）」啊！ 
 
 
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