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澎湖伯事略
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隨機小語
燈火不會說話,但會發光;燈塔並沒有打鑼擊鼓,但它的光輝四射海洋,使航海的人看得見。所以要讓你的行為射出你所信的,讓你日常生命的講臺,藉著你的品行表明出來。 ........
司布真
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「澎湖伯講道集(八)」目錄
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2. 喜樂的見證
1. 記念主愛(聖餐)
2. 喜樂的見證
3. 良醫
4. 看顧
5. 追隨(一)
6. 追隨(二)
7. 預備(一)
8. 預備(二)
9. 預備(三)
10. 為神結果子
11. 基督徒的工作精神
12. 幸福的人生
13. 不可不知的事
14. 家(一)
15. 家(二)
16. 居所
17. 小心
18. 出殯時默想人生
19. 成功與失敗
20. 訂婚典禮(雙方都是信主的)
21. 你所愛的人病了
22. 向教會女宣年會講詞
23. 大智與廣心
24. 力量與眼光
25. 雅各與伯特利
26. 讓人為我們而感謝 神
27. 亞伯拉罕的奉獻
28. 羅得亂倫的鑑戒(一)
29. 羅得亂倫的鑑戒(二)
30. 永遠的良友
31. 見證(一)
32. 見證(二)
33. 見證(三)
34. 利未新生
35. 壞人
36. 摩西的出生與自覺
37. 摩西的學習與預備
38. 摩西的熱情與理性
39. 摩西的隱微與召命
40. 摩西的勇敢與信心
41. 摩西的堅忍與愛心(一)
42. 摩西的堅忍與愛心(二)
43. 摩西的器量與忠心
44. 除淨
45. 一生一世
46. 基督徒的生活原則
4. 看顧
澎湖伯講道集(八) =========
【新約】
馬太福音
八章 14~17節:「
耶穌
到了
彼得
家裡、見
彼得
的岳母害熱病躺著。
耶穌
把他的手一摸、熱就退了.她就起來服事
耶穌
。到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到
耶穌
跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去.並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知
以賽亞
的話,說:
『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』
古有
「不為良相,
願為
良醫」
之言
(編按:出自
宋
代名儒
范仲淹
)
。良相是濟世的官職,而良醫則是救人的仁術。雖然歷史上有不少誤國的奸相,世上也有不少殺人的庸醫
(尤其神棍之類)
,但卻不貶損良相良醫在世人心目中的評價。 基督當宰相或當醫生都無不可,至於二者之中何為貴?我以為榮神益人的行業都是天職,是不分貴賤的,問題端在良與不良。所以一個好的清道夫都比一個壞的牧師更可貴可敬。良相的條件古今歷史已多所論列。 而良醫的條件則為醫學、醫術、醫德。以此來評斷,
張啟中
先生都是夠標準的,尤其醫德一項是口碑載道,這是他開業
育民診所
以來眾人公認的事實。 每一個人之所以需要一種職業,主要意義是表現其天賦才能的機會,其次才是謀救生活的手段。而生活的最高目的當為榮神益人,故基督徒做任何事都應有敬業的精神
(像傳道人的精神)
。所謂「盡本分」就是個人的自重,自重者人恆重之,也就會受到社會的器重。 在百業中,醫生可算是被社會最重視的職業,因為它能活人,也能殺人。同為醫生,庸醫殺人,良醫活人,這就是所學的優劣問題了。 所以學醫的人不但頭腦要好,而且要苦讀多年
(比別的科系長)
,還要經過實習之考驗。 難怪他們要多受人們的尊敬歡迎,在物質待遇方面也要比一般人豐厚些。可是醫生也必須承認,獲得高深的學識和高明的技術,都是基於先天的聰明才智或後天的學習,聰明才智與學習的機會,既然不能出於自造,便不得不歸諸於造物主的恩賜。 而且任何高明的醫生也無可能百分之百使病患藥到病除、起死回生。所謂「群醫束手」正說明醫生的能力有限,他畢竟不是 神。所以做醫生不可驕傲,要與患者一樣的謙卑,求竟賜下祂的能力。 正因如此,許多基督徒醫生都學
蘭大衛
醫生的榜樣,在執刀為患者手術之前先作虔誠的禱告。
【舊約】
傳道書
九章10節首句說:
「凡你手所當作的事,要盡力去作。」
這是最基本的醫德。為病人服務,除技術上盡力之外,要盡可能使病人獲得最大的安慰與希望,和使其痛苦與危險滅到最低的程度。 切莫將病人當作自己醫術的試驗品或歛財的工具。這是大大違背醫德的。醫生是「除病」和「活人」的職業,其高貴可與「良相」比擬。但須知職業地位越尊貴,它對社會人群的責任也越加重。
保羅
說:
「我對你們外邦人說這話,因我是外邦人的使徒,所以敬重
(榮耀)
我的職分。」
(
【新約】
羅馬書
十一章13節)
也就是說基督徒應當對本職盡忠。所以我雖曾反對
啟中
君參加立法委員的競選,但此次他展其醫療業務
(也就是擴展服務)
而承接
穎川醫院
我卻由衷的贊成。
(按:
穎川醫院
原為前任市長
陳瑞堂
先生所開設。
陳
先生伉儷均為名醫,
陳
先生曾為內人開刀取瘤,是內人救命恩人。
陳
先生是良醫又是良相,可是我還是喜歡他作良醫。欣聞他們夫婦都會協助
張
醫師)
從醫的人與從事其他行業者不同,因為他不但需要「專心」,更需要「仁心」。醫生應知「病症」和「病人」是兩回事:病症是「事」,病人是「人」。對「病症」要專心以盡力,對「病人」則要仁心以盡情。
【新約】
哥林多前書
八章1.節末句說:
「惟有愛心能造就人。」
(上一句卻是:
「但知識是叫人自高自大」
)
連牧師為信徒代禱沒有愛心都不成
(參看拙作第二集62頁牧師為農夫之牛禱告的故事)
。醫生對病人的仁心也同樣重要,眾多的實例告訴我們,醫生對病人竹方同情和安慰,其功效每每超過他們的醫療多多呢! 在各種行業中醫生要算最忙的了,尤其良醫為然。南部有幾位我所認識的基督徒醫生,每天忙得連吃飯都沒有空,更談不下好好睡一覺了
(因為夜間還要出診)
。 那麼醫生要如何對付「忙」呢?原則是「可簡不可慢」。所謂「簡慢」就是簡單和怠慢。一個人的精力有限,醫生不可為著賺錢而無限制地接受病人,應該以能力所及的數目為限。在忙時為節省時間,可以把手續簡化,但切忌怠馬虎。 俗語說:「吃飯可馬虎,做事不可馬虎」。何況給人看病攸關生死,何等大事,怎可馬虎呢?醫生切忌驕傲,這是一般的通病。造成醫生驕傲理由有三: 一、自認頭腦比人優秀,高人一等; 二、自認醫術高明,身價不凡; 三、認為我無求於人,人有求於我。 其實出類拔萃的醫生在同業者間稍顯驕矜之氣尚可說得過去
(但基督徒仍然不可以)
,而對患者態度驕傲就顯得愚蠢了。想想看: 一、你的特殊才能
(恩賜)
不是由領受
(自恩主和恩師)
而得的嗎? 二、你最多也只能治好可治之症,所以必常有束手無策之時; 三、你本人並不一定比別人健康長均; 四、你到時候也不能自醫,如
路加福音
四章23節:
「醫生,你醫治自己罷!」
就是一句諷刺的猶太俗語。 人當醫生比天使當醫生更適的主要理由就是人能體貼人,如
【新約】
希伯來書
四章15節:
「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣。只是祂沒有犯罪。」
謙卑和誠實的醫生都會抱著戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的人隨時向神求助以救治他的病人。換句話說,謙卑向 神求助的醫生,便是一位醫德良好的醫生。 某作家說:
「職業是一個人奉獻給社會所得的到的一種身份。它可以粗略分成兩類:其中一類是在維持這種身份的時候,必須不斷求人幫忙
(如捧場或賜票)
,
另一類則不然。我們決定職業時當然要盡可能選擇後者。 有很多女孩子羨慕歌星,認為歌星是理想的職業。殊不知歌星上電視點靠人幫忙,歌星出風頭要靠人捧場。為了爭取演唱的機會,她得欠下很多債
(人情)
,而償還這種債務的方式是很辛酸
(可憐)
的。 我承認職業沒有貴賤,但是倘若一種職業終生有求於人,而且要仰承某些品流未必高尚的人的鼻息,那就不能算是理想的職業了。 再來看看一個醫生的執業情形。他只要在取得醫生的資格後,向地方政府申領一紙執照,就可以開業行醫。他診斷、處方全憑自己的本事,一切作業都由自己探制。 不但本身無求於人,而且無論男女老少、士農工商都可能有一天要靠他解除痛苦。所以他所要應付的人事極為單純。」
...................
這位作家的話實在非常正確。 最後我要以
耶穌
是一位良醫作本篇的結論。
聖經
告訴我們,
耶穌
是救主、是教師,又是個好醫生。今晚我們唸的經文
(
馬太福音
八章14~17節)
告訴我們: 一、
主耶穌
到了病人
(患者)
的家; 二
、
主耶穌
見到躺在床上的病人
(患的是熱病)
; 二、
主耶穌
伸手摸病人
(「見」表示同情,「摸」表示愛心)
; 四、
主耶穌
醫好病人
(顯出能力)
; 五、給病人起來為主服務; 六、
主耶穌
不僅治好病,而且趕鬼
(基督徒醫生向患者傳福音是趕鬼)
; 七、
主耶穌
能治好一切病人
(祂是全科醫生,生理心理的病都能治)
; 八、
主耶穌
是先知所預言的彌賽亞
(救人得永生的醫生)
; 九、
主耶穌
肯擔當我們的軟弱; 十、祂又能擔當我們的疾病。 誰是良醫呢?答案顯然是
:「以基督耶穌的心為心的人」
(
【新約】
腓立比書
二章5.節)
,我切盼凡在這
穎川醫院
服務的醫生都是合乎這個標準的人。
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摘文:**神奇的治療** 法國比里尼斯小鎮裡,有一個以治病神蹟名著的神龕。 一天,距第二次世界大戰之後不久,一個殘廢了的退俉軍人到那裡去。 有人看見他扶著拐杖一跛一拐的上神龕去,便帶著同情的口吻說:「可憐的傢伙,難道他以為上帝會給他一條腿不成?」 退伍軍人聽見了,回頭對他說: 「我當然不祈求上帝給回我一條腿的。我要祈求祂幫助我,叫我沒有了一條腿還能過著有意義的日子。」
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.............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者:呂春長牧師 .............. 原文著作時間: 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 7月 Cairu、Phil
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