澎湖伯講道集

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隨機小語

祖父做牧師、父親當長老，都不如自己信仰（或信用）好。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（八）
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【新約】馬太福音八章 14～17節：「耶穌到了彼得家裡、見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸、熱就退了．她就起來服事耶穌。到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到耶穌跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去．並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』 
 
 古有「不為良相，願為良醫」之言（編按：出自宋代名儒 范仲淹）。良相是濟世的官職，而良醫則是救人的仁術。雖然歷史上有不少誤國的奸相，世上也有不少殺人的庸醫（尤其神棍之類），但卻不貶損良相良醫在世人心目中的評價。 
 
 基督當宰相或當醫生都無不可，至於二者之中何為貴？我以為榮神益人的行業都是天職，是不分貴賤的，問題端在良與不良。所以一個好的清道夫都比一個壞的牧師更可貴可敬。良相的條件古今歷史已多所論列。 
 
 而良醫的條件則為醫學、醫術、醫德。以此來評斷，張啟中先生都是夠標準的，尤其醫德一項是口碑載道，這是他開業育民診所以來眾人公認的事實。 
 
 每一個人之所以需要一種職業，主要意義是表現其天賦才能的機會，其次才是謀救生活的手段。而生活的最高目的當為榮神益人，故基督徒做任何事都應有敬業的精神（像傳道人的精神）。所謂「盡本分」就是個人的自重，自重者人恆重之，也就會受到社會的器重。 
 
 在百業中，醫生可算是被社會最重視的職業，因為它能活人，也能殺人。同為醫生，庸醫殺人，良醫活人，這就是所學的優劣問題了。 
 所以學醫的人不但頭腦要好，而且要苦讀多年（比別的科系長），還要經過實習之考驗。 
 
 難怪他們要多受人們的尊敬歡迎，在物質待遇方面也要比一般人豐厚些。可是醫生也必須承認，獲得高深的學識和高明的技術，都是基於先天的聰明才智或後天的學習，聰明才智與學習的機會，既然不能出於自造，便不得不歸諸於造物主的恩賜。 
 
 而且任何高明的醫生也無可能百分之百使病患藥到病除、起死回生。所謂「群醫束手」正說明醫生的能力有限，他畢竟不是 神。所以做醫生不可驕傲，要與患者一樣的謙卑，求竟賜下祂的能力。 
 
 正因如此，許多基督徒醫生都學蘭大衛醫生的榜樣，在執刀為患者手術之前先作虔誠的禱告。 
 
 【舊約】傳道書九章10節首句說：「凡你手所當作的事，要盡力去作。」這是最基本的醫德。為病人服務，除技術上盡力之外，要盡可能使病人獲得最大的安慰與希望，和使其痛苦與危險滅到最低的程度。 
 
 切莫將病人當作自己醫術的試驗品或歛財的工具。這是大大違背醫德的。醫生是「除病」和「活人」的職業，其高貴可與「良相」比擬。但須知職業地位越尊貴，它對社會人群的責任也越加重。 
 
 保羅說：「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重（榮耀）我的職分。」（【新約】羅馬書十一章13節） 
 
 也就是說基督徒應當對本職盡忠。所以我雖曾反對啟中君參加立法委員的競選，但此次他展其醫療業務（也就是擴展服務）而承接穎川醫院我卻由衷的贊成。 
 
 （按：穎川醫院原為前任市長陳瑞堂先生所開設。陳先生伉儷均為名醫，陳先生曾為內人開刀取瘤，是內人救命恩人。陳先生是良醫又是良相，可是我還是喜歡他作良醫。欣聞他們夫婦都會協助張醫師） 
 
 從醫的人與從事其他行業者不同，因為他不但需要「專心」，更需要「仁心」。醫生應知「病症」和「病人」是兩回事：病症是「事」，病人是「人」。對「病症」要專心以盡力，對「病人」則要仁心以盡情。 
 
 【新約】哥林多前書八章1.節末句說：「惟有愛心能造就人。」（上一句卻是：「但知識是叫人自高自大」）連牧師為信徒代禱沒有愛心都不成（參看拙作第二集62頁牧師為農夫之牛禱告的故事）。醫生對病人的仁心也同樣重要，眾多的實例告訴我們，醫生對病人竹方同情和安慰，其功效每每超過他們的醫療多多呢！ 
 
 在各種行業中醫生要算最忙的了，尤其良醫為然。南部有幾位我所認識的基督徒醫生，每天忙得連吃飯都沒有空，更談不下好好睡一覺了（因為夜間還要出診）。

那麼醫生要如何對付「忙」呢？原則是「可簡不可慢」。所謂「簡慢」就是簡單和怠慢。一個人的精力有限，醫生不可為著賺錢而無限制地接受病人，應該以能力所及的數目為限。在忙時為節省時間，可以把手續簡化，但切忌怠馬虎。  
   
 俗語說：「吃飯可馬虎，做事不可馬虎」。何況給人看病攸關生死，何等大事，怎可馬虎呢？醫生切忌驕傲，這是一般的通病。造成醫生驕傲理由有三：

一、自認頭腦比人優秀，高人一等； 
 二、自認醫術高明，身價不凡； 
 三、認為我無求於人，人有求於我。 
 
 其實出類拔萃的醫生在同業者間稍顯驕矜之氣尚可說得過去（但基督徒仍然不可以），而對患者態度驕傲就顯得愚蠢了。想想看：

一、你的特殊才能（恩賜）不是由領受（自恩主和恩師）而得的嗎？ 
 二、你最多也只能治好可治之症，所以必常有束手無策之時； 
 三、你本人並不一定比別人健康長均； 
 四、你到時候也不能自醫，如路加福音四章23節：「醫生，你醫治自己罷！」就是一句諷刺的猶太俗語。 
 
 人當醫生比天使當醫生更適的主要理由就是人能體貼人，如【新約】希伯來書四章15節：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。」 
 
 謙卑和誠實的醫生都會抱著戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的人隨時向神求助以救治他的病人。換句話說，謙卑向 神求助的醫生，便是一位醫德良好的醫生。 
 
 某作家說：

「職業是一個人奉獻給社會所得的到的一種身份。它可以粗略分成兩類：其中一類是在維持這種身份的時候，必須不斷求人幫忙（如捧場或賜票），另一類則不然。我們決定職業時當然要盡可能選擇後者。 
 
 有很多女孩子羨慕歌星，認為歌星是理想的職業。殊不知歌星上電視點靠人幫忙，歌星出風頭要靠人捧場。為了爭取演唱的機會，她得欠下很多債（人情），而償還這種債務的方式是很辛酸（可憐）的。 
 
 我承認職業沒有貴賤，但是倘若一種職業終生有求於人，而且要仰承某些品流未必高尚的人的鼻息，那就不能算是理想的職業了。 
 
 再來看看一個醫生的執業情形。他只要在取得醫生的資格後，向地方政府申領一紙執照，就可以開業行醫。他診斷、處方全憑自己的本事，一切作業都由自己探制。 
 
 不但本身無求於人，而且無論男女老少、士農工商都可能有一天要靠他解除痛苦。所以他所要應付的人事極為單純。」

................... 
 
 這位作家的話實在非常正確。 
 
 最後我要以 耶穌是一位良醫作本篇的結論。聖經告訴我們，耶穌是救主、是教師，又是個好醫生。今晚我們唸的經文（馬太福音八章14～17節）告訴我們：

一、主耶穌到了病人（患者）的家； 
 二、主耶穌見到躺在床上的病人（患的是熱病）； 
 二、主耶穌伸手摸病人（「見」表示同情，「摸」表示愛心）； 
 四、主耶穌醫好病人（顯出能力）； 
 五、給病人起來為主服務； 
 六、主耶穌不僅治好病，而且趕鬼（基督徒醫生向患者傳福音是趕鬼）； 
 七、主耶穌能治好一切病人（祂是全科醫生，生理心理的病都能治）； 
 八、主耶穌是先知所預言的彌賽亞（救人得永生的醫生）； 
 九、主耶穌肯擔當我們的軟弱； 
 十、祂又能擔當我們的疾病。 
 
 誰是良醫呢？答案顯然是：「以基督耶穌的心為心的人」（【新約】腓立比書二章5.節），我切盼凡在這穎川醫院服務的醫生都是合乎這個標準的人。 
 
 
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 摘文：**神奇的治療** 
 
 法國比里尼斯小鎮裡，有一個以治病神蹟名著的神龕。 
 一天，距第二次世界大戰之後不久，一個殘廢了的退俉軍人到那裡去。 
 有人看見他扶著拐杖一跛一拐的上神龕去，便帶著同情的口吻說：「可憐的傢伙，難道他以為上帝會給他一條腿不成？」 
 
 退伍軍人聽見了，回頭對他說： 
 「我當然不祈求上帝給回我一條腿的。我要祈求祂幫助我，叫我沒有了一條腿還能過著有意義的日子。」 
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 .............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 7月 Cairu、Phil

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