澎湖伯講道集

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隨機小語

貪愛銀子的，不因得銀子知足；
貪愛豐富的，也不會因得利益知足 ........傳道書五章10節

澎湖伯講道集（八）
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聖餐是 主 耶穌所留下來的一個意義深遠的聚會。恭守聖餐時佔掳我們心靈全部的無非主的大愛。一個領悟主愛的人自能明白 主 耶穌的降生、受難、捨生以及復活的意義是什麼，而一個領受了主愛的人也必清楚自己應有什麼樣的生活，應盡那一些使命。 
 
 以下讓我們從【新約】約翰福音十二章 1～ 5節逐節來研討主的愛：約翰福音十二章 1.：「逾越節以前， 耶穌知道自己離世歸父的時候到了。**祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底**。」 
 
 從「耶穌知道」這話，顯示祂是 神，是道成肉身的救主。祂知道自己降生的目的，也知道自己受苦的意義，更知道自己將要如何而復活。耶穌對一切事物的開始和結局都知道得一清二楚，不是憑猜想和臆測。祂不只知道自己的事，也知道我們任何人的事。 
 
 本節中最令我們感激的一句話是「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」「**到底**」的愛是怎樣的愛呢？一、是真實的愛；二、是純潔的愛；三、是忍耐的愛；四、是赦免的愛；五、是完全的愛。 
 
 我們若反省一下自己如何愛主，就不能不承認我們的愛有如同以弗所教會的一樣 ......「離棄了起初的愛心」。許多人信主、歸主之後 ，信心和愛心都沒有進步，反而後退，甚至離棄了。所以守聖餐時可以藉此反省自己對主的信心和愛心如何。 
 
 約翰福音十三章 2節：「喫晚飯的時候（魔鬼已將賣 耶穌的意思放在 西門的兒子*加略人* 猶大心裡。）」 
 
 十二使徒中竟有出賣恩主的猶大，今日教會中當然不乏賣主的信徒、長執，甚至傳道人。為何魔鬼不找別人，偏偏找到猶大呢？理由很簡單，因為魔鬼看得出猶大是最容易被利用的對象。 
 
 因為猶大的心有縫隙，它可乘虛而入。說不定本來是猶大引狼入室、自投羅網也未可知！所以【新約】以弗所書四章27節 保羅說：「也不可給魔鬼留地步。」，就是警告信徒別讓撒但有機可乘也。 
 
 魔鬼將賣 耶穌的念頭放在猶大的心裡，猶大的心就失去平衡，開始懷疑主的愛、不滿主對他的待遇，又覺得跟隨主前途沒有多大希望，又想到金錢對自己的重要性，從此起意與世界正常化（妥協）了。 
 
 【新約】馬太福音廿六章14節記載：「十二使徒裡有一個稱為加略人猶大的去見祭司長。」真可謂聖徒訪問魔王呢。於是猶大就一面跟隨 耶穌，另一面與世界打交道、做朋友了。他竟然不懂與世界為友，就是與 神為敵的道理。（參看【新約】雅各書四章4.節） 
 
 猶大何時認識祭司長，何時開始有接觸，何時被敵人利用，聖經雖無記載，可是我們也可以推斷出來。一定是他在態度上起了變化，被敵人看出來，乃加以分化利用的：也許在 耶穌講論生命之糧時，或在祂最後潔淨聖殿中，或祂正無情地痛斥那些偽善人士之際，猶大表現出不以為然的態度，或背著 耶穌批評祂幾句並向那些敵對者表示歉意，由此他們就心裡有數，絕不放棄利用猶大的機會了。 
 
 祭司長留給猶大的連絡地址必定是「罪惡市世界路名利巷四四號（死死而又死）」，猶大按址與他們頻頻接觸，結果就真的走上滅亡的道路了，哀哉！ 
 
 猶大犯罪不僅使自己身敗（且至於死）名裂，遺臭萬年，還累及父親西門和家鄉加略的名聲，更辱及「猶大」這二字，按猶太人以二字為名者頗眾，其義為「讚美神」，然自此事之後 ，再沒有人取此名字了。所以基督徒做事務要謹慎，以免給父母、鄉親（或國家）及同姓名者帶來羞辱。 
 
 約翰福音十二章3.節：「 耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裡去。」約翰福音着重於告訴人 耶穌是神，所以一再以「耶穌知道」來印證。真的，耶穌知道 神的旨意，知道自己的使命，知道門徒的心理，也知道敵人的詭計。 
 
 人可能欺騙人，卻不可能欺騙主，因為祂知道一切的。祂知道現在，也知道未來；祂知道人們的作為 ，也知道人們的意念。在祂面前一切都是敞開、纖毫畢露的，所以彼得對主承認說：「主阿，你是無所不知的，你知道我愛你！」（約翰福音廿一章17） 
 
 主不但知道我們的軟弱，也理解我們痛悔求善的心，更明瞭我們愛祂的程度。在客西馬尼園祂曾對沈睡的門徒說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（馬可福音十四章38節）這是多麼體貼的話啊！ 
 
 又如彼得曾經三次不認主，主也知道那只是他一時軟弱，與猶大出賣祂的動機完全不同。所以主並不苛責他，倒在祂復活級特別向他個人顯現（參看馬可福音十六章7.節，哥林多前書十五章5.節），可想而知必非責講而是慰勉，令彼得從絕望中恢復信心。 
 
 不僅如此，稍後 主 耶穌更在提比哩亞海邊當眾托付彼得牧養群羊的重責，無異暗示人們不容輕視彼得，難怪他的餘生為主有那麼輝煌的表現了！ 
 
 約翰福音十二章 4～ 5節：「就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」 
 
 此二節經文讓我們看出耶穌救贖的內容與程序： 
 
 一，「離席站起來」表明祂自願卑屈而降世； 
 二，「脫了衣服」表明放棄本來的榮耀（衣服乃代表尊榮的地位）； 
 三，「拿手巾束腰」乃為取僕人的形狀； 
 四，「倒水在盆裡」則預表為人流血； 
 五，「洗門徒的腳」乃表明潔淨人的罪； 
 六，「用手巾擦乾」則顯示祂願意人成聖 ------ 乾乾淨淨、完完全全（參看馬太福音五章48節）。 
 
 我們若仔細研味主愛的深奧，實在不能不感激萬分地對主說：「主啊，你如此愛我，我當為你作什麼呢？」原同蒙救贖的 神的兒女，都能以行動來報答主的大恩大愛！ 
 
 
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 摘文： **最完善的禱告** 
 
 主啊！讓我做你的工具，去宣揚和平。 
 在滿是憎恨的地方，我要播下愛心的種子； 
 在滿是創痛的地方，我要播下寬恕的種子； 
 在滿是疑慮的地方，我要播下信心的種子； 
 在滿是頹喪的地方，我要播下希望的種子； 
 在滿是黑暗的地方，我要播下光明的種子； 
 在滿是苦楚的地方，我要播下喜樂的種子； 
 神聖的主啊！ 
 願我不企求他人安慰，只求安慰他人； 
 不企求他人諒解，只求諒解他人； 
 不企求他人撫愛，只求撫愛他人； 
 因為在捨中，我們有所收穫。 
 
 .................. 聖法蘭西斯 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 7月 Cairu、Phil

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