7. 從創世記看人的死

始祖亞當 夏娃犯罪以前， 神就向他們發出「死」的警告，載於【舊約】創世記二章17節：「只是分別善惡樹上的果子你們不可喫，因為你們喫的日子必定死。」

這是聖經裡首次出現「死」的字眼，又是  神對初人的警告 ── 人類不聽從祂的話就是違命（悖逆）犯罪，其結果即是死亡。可是我們讀聖經，看亞當 夏娃喫了禁果之後卻沒有立即死亡，又是何以故呢？

難道  神的話（警告）只是哄騙而已麼？不是！  神的話都是真的。不過  神所說的「死」意思有二：一為與永生的  神隔絕，雖生猶死；二為血肉之身最後難免一死，如【新約】羅馬書五章12節 說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

犯罪的人類不但在世的最後有肉體的死亡，且死後還有審判，如【新約】希伯來書九章27節 說：「按著定命人人都有一死，死後且有審判。」犯罪的後果何其可怕啊！然而我們信主的人卻不必懼怕，因為 約翰福音五章24節 主 耶穌有這樣的應許：

「我實實在在的告訴你們，那聽我話又信差我來者的就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」

創世記又告訴我們一件頗為奇特的事，那就是人類第一個遇見死的人並非亞當或夏娃，卻是他們的兒子（老二）亞伯，且是被人殺害的，而殺他的人是他自己的胞兄該隱。從這件慘事我們得知：

一、亞當犯罪之後果太可怕了；
二、人類第一個死亡的人乃死於胞兄（至親）之手（以後的世界類似之事例更多）；
三、好人比壞人先死（善人死於惡人之手）；
四、死的先禦並不按年歲或輩份的次序，如聖詩二三三首即有此句：「少年勇健無疑誤，較早老人會歸土。」所以每一個人都要及早悔改信主，不可因年輕而延遲也。

人的性命是很脆弱的，投保人壽保險正足以證明人的性命沒有保障，如【新約】雅各書四章14～15節 道：「其實明天如何你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」

我們在世的年日又少又苦（【舊約】創世記四十七章9.節），故此誰都需要接受 耶穌的救恩，不時預備迎見 神（【舊約】阿摩司書四章12節末句）。創世記第五章全章都是記載亞當的後裔之生和死，如 .......

5.節：「亞當共活了九百三十歲就死了。」
8.節：「塞特共活了九百一十二歲就死了。」
10節：「以挪士共活了九百零五歲就死了。」
27節：「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」

瑪士撒拉是歷史上活得最久的人，將近千歲，但終究難逃一死。不過，在創世記五章23～24節卻記載道：「以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行， 神將他取去，他就不在世了。」

此乃預表信 耶穌的人。舊約時代與神同行的人，即新約時代在主裡面而活的人，他們都將永遠不死，正如約翰福音十一章25～26節  主耶穌說：「……復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信王的人，必永遠不死……」

創世記七章21～22節告訴我們：「凡在地上有血肉的動物，就是飛馬、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲以及所有的人都死了。凡在旱地上鼻孔有氣息的生靈都死了。」從這兩節經文可知洪水氾濫之後，除挪亞一家八口之外，地上人類一概全滅。

古今世人的死亡不外兩種：常見的是一個一個地分別在不同的時間、地點因不同的原因而死。另一種則為同時、同地同一原因許多人集體死亡，人數有時多達千百，或竟以萬計，如空難、海難、瘟疫、地震、戰爭所引起的災禍等。萬一核子戰爭爆發，甚至全人類都會同歸次盡呢？

人類血肉之軀既然非常脆弱，不但會逐一地死亡，也會集體地消滅。所以在死亡的面前，人絕沒有可誇之處，如【新約】彼得前書一章24～25節說：「因為『凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花；草必枯乾、花必凋謝；惟有主的道是永存的。』所傳給你們的福音就是這道。」

使徒彼得能領悟、把握這道，所以他曾回答  主耶穌：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音六章68節）信永生之道、跑永生之路的基督徒，死即進入永生之國，享受永生之福，那麼死有什麼可憂、可怕的呢？

創世記九章29節說：「挪亞共活了九百五十歲就死了。」挪亞是非常難得的義人（好人），可是最後仍須以一死來結束他在地上生活，因為世界原非義人久居之地也。

基督徒所期望是離世與主同在，如保羅說：「我在兩難之間，願離世與基督同在；因為這是好得無比的。」（【新約】腓立比書一章23節）保羅有此意願乃根據主的應許而來，因為 主耶穌在離世之前安慰門徒道：

「你們心裡不要憂愁；你們信 神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有我早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音十四章1.～3.節）

創世記十一章28節：「哈蘭死在他的本地迦勒底 的吾珥，在他父親他拉之先。」時至今日，白髮人送黑髮人仍是人間的慘事，古時孔子和其弟子子夏也都有此經驗。死亡不按照年歲和輩份的次序，因為死生有命，非人力所能左右，就連救人無數（醫術高超）的醫生，也無法挽救自己愛兒愛女的性命呢！

這是 神要人謙卑在祂面前，誰也不能以財、子、壽而誇口，以前台南名醫王受祿和韓石泉都是因為愛兒之死而信主的。大衛喪子之後的話是遭遇同樣變故的父母最好的安慰，他說：「孩子死了，我何必禁食；我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」（【舊約】撒母耳記下十二章23節）

創世記廿三章2.～3.節：「撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙，亞伯拉罕為她哀慟哭號。後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人 說……（交涉購地埋葬的事）」從這兩節經文我們看出：

一、「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」是常事；
二、夫婦情深，為另一半哀慟哭號乃人之常情；
三、從死人面前起來，為其料理喪事，自己則堅強活下去，盡未竟之責任是對的。如果從此倒下去絕非死人所願見；
四、也許撒拉比亞伯拉罕更福氣，如世人常道：「有福走夫前（先亡）。」

不過，基督徒夫妻卻不以誰先走為有福，重要的是看他（她）是否在主裡面而死，如【新約】啟示錄十四章13節 說：「我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡面死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」
 

 
  

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原文著作時間：約1990年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月　Cairu、Phil