34. 在何事上作信徒榜樣 (4) ..... 愛心

我們教會的永久標語是「作模範教會」，而今年度的標語是「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（【新約】提摩太前書四章12節）從禱告中選定這節經文，為今年度教會標語的理由，主要在配合本屆長執的就任。

保羅叮囑提摩太：「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」我記得以往用這一節經文和一些同工（傳道人）、長執或教會老人團契（如松年會）共勉的次數遠比向青少年講的為多。

原因非常簡單：如果牧師、傳道、長老、執事，或為人祖父母、父母者在言語、行為、愛心、信心、清潔上...無法作信徒（會眾、後輩、兒孫）的榜樣，怎能要求教會的青少年在這些事上作牧長、父母、前輩的榜樣呢？

所以我常把「不可叫人小看你年輕」改為「不可叫人小看你年老」或「不可叫人小看你身為牧師、長執、父母……」。因為無論教會的牧師、學校的老師、家庭的父母（長輩）的言行都必一一落入青少年人的眼中。

青少年人的言行也大多是向那些牧長、老師、父母傚法而來，也就是那些長者言行的翻版。所以我我切盼本會兩位牧師、廿幾位長執能夠在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。

 
三、在愛心上

誰都不否認基督教是講博愛的宗教，與佛教講慈悲互相媲美。佛教的慈悲程度甚至於禁止殺生，基督教的博愛也達到愛仇敵的境界。
大部份基督教會（禮拜堂）的標誌都用十字架，這十字架即表明「神就是愛」（【新約】約翰福音四章 8.節）。

基徒雖然也很重視言語、行為和信心，然而言語、行為和信心必須出於愛的動機，否則便如 保羅所說：
「我若能說萬人的方言、並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能 ，也明白各樣的奧秘、各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼；我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（【新約】哥林多前書十三章1.～3.節）

由此可知，愛 的動機和本質的重要性。

許多讀舊約聖經的人對 神的愛產生懷疑：為什麼 神動輒生氣，甚至大發烈怒呢？教人不可殺人，自己卻大開殺戒，而且往往一殺便上千萬。也不限外邦人，連選民祂也同樣照殺不誤。

更有多次  神命令把祂所憎惡的人（包括性畜）殺盡（【舊約】申命記十三章15節，【舊約】約書亞記六章21節）、殺滅（【舊約】約書亞記八章26節，十章28節，十一章11、20節）、除淨（【舊約】以西結書廿章38節）、除滅（【舊約】申命記一章27節，【舊約】民數記廿四章19節）、剪除（【舊約】出埃及記十二章15節，【舊約】歷代志上十七章8.節），也就是全部誅戮、寸草不留，真是可怕極了！

反對基督教的人喜歡引用舊約裡這些殺氣騰騰的字句，來證膾 神是一個殘忍的劊子手。因此一些新派的基督徒就說，舊約聖經裡的 神，不是基督教的 神，只是猶太人的 神，從而主張把舊約聖經從基督教剷除掉。

殊不知基督教的  主耶穌基督並沒有這個意思，祂不但承認舊約的律和先知都是出於 神，而且鄭重宣稱：「莫想我檢要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（馬太福音五章17～18節）

新約時代  神對罪惡的恨惡與舊約時代完全一樣。其所以不像舊約時代把罪的人立刻處死（殺盡、殺滅、除滅、剪除）的原因，乃是留下機會讓人悔改。所謂「恩典時代」並非可以任意犯罪或者犯罪可以不算的意思，乃是要世人（罪人）把握機會（參看哥林多後書六章2.節）悔改信 主 耶穌得救。

所以除亞拿尼亞、撒非喇夫婦和希律王之外，在新約聖經中似乎沒有被  神立刻處死的人（參看【新約】使徒行傳五章1.～11節，十二章20～23節）。明乎此，基督徒（尤其傳道人）應格外小心，萬不可以為 神既是愛，我犯罪也沒有什麼關係。

至於人與人之間，反正各人都會犯罪，互相得罪、彼此赦免便可相安無事了。在聖經裡我們能找出這樣的道理嗎？許多基督徒放肆犯罪，許多傳道人放縱信徒（甚至教會）犯罪，就是以「愛」為擋箭牌，說：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。」

又說：「愛是不輕易發怒，不計算人的惡。」但是他們對另一句：「愛是不喜歡不義，只喜歡真理」卻只輕描淡寫了事。

這樣一來，有的人便利用教會這種「無保留的愛」去佔別人的便宜，甚至竊佔別人的東西。有的長執、傳人標榜愛心，以和事佬自任：向甲輕拍肩頭，向乙微笑點頭。兩面討好，左古逢源；既有功，又愛賞；不是被選為員，便是受推為長；夜好睡，日好過。

那有什麼「掛心的事，天天壓在身上」？那有什麼「有誰軟弱，我不軟弱；有誰跌倒，我不焦急呢？」（均為保羅的話語，載於哥林多後書十一章28～29節）

人們都相信衛生機關的警告：許多好吃好看的食品（如豬肝、皮蛋等）裡有傷害人體健康的毒素；理智的婦女也都知道：男人的甜言蜜語背後可能隱藏毀容殺身的禍害。

唯有基督徒卻有不曉得濫用愛心（不分青紅皂白，只管以愛對待）的可怕後果，總以為有愛便是美善。一旦大錯鑄成，悔恨無及矣！所以在愛心上要作信徒榜樣的牧長前輩，必須先由的十字架去瞭解愛的真諦，才不致違背神的公義和聖潔。

【新約】約翰福音八章10～11節 記載：「耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷！從此不要再犯罪了。」 耶穌叫她不要再犯罪，就是叫她悔改的意思。只要她真正不再犯姦淫，便符合  主 耶穌赦免她（不定她的罪）的條件了。偷盜別人財物則不同，如果財物不歸還原主，決不能算是悔改。

所以有人問我說：「呂牧師，你為什麼不能像 耶穌一樣對某教會說，『我也不定你的罪。去罷！從此不要再犯罪了』？」可是他們沒有把竊佔公有墓地原壁歸趙呢？難道叫我對偷牛賊說：「我也不定你的罪。那頭年就牽去罷！從此不要再犯罪了。」牛又不是我呂某某所有，我怎可慷他人之慨呢？

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月　Cairu、Phil