33. 知所先後

有人說，孔子是華人先知，因為他所說話極受國人重視。依我個人的看法，孔子雖然不像舊約時代以色列先知那麼直接傳達  神的旨意給人，可是他所教導的做人處事道理，也頗符合 神的誡命。

例如在大學裡他說：「物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。」意謂一切事物必須從根本上做起，才合道理。這個原則  主耶穌也常常提及，下面讓我們列舉較為人熟悉之六句話。

一、【新約】馬太福音六章33節：「你們要先求祂方國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」

人的身體是進行一切活動必需的工具。既必需它，則必養它。你要牛多擠出一些奶，就必須給牠充足的飼料；你要汽車開動，就不能不加油。

同理，要身體能活動，便要供給它衣食住並好好保健。保養汽車有汽車修理廠，維護身體健康則有醫院。它們的相同點就是收費昂貴，但都不怕沒有生意上門。

熱心虔誠的基督徒多半不沾染所謂嗜好品（如菸、酒、檳榔等），目的不在儉省或自命清高，而在保持身體建康，因為那些東西對身體實在有百害而無一利。

不但對有害無益的嗜品要遠離，就是維生所必需的物質也不可妄求濫取，而必須以  神的教訓為重。不顧真理和道義所取得者不僅不是福分與享受，反而是禍患災殃，古今此類事例不可勝數。所以如  神所示，以靈恩為先、物質為後，才是有遠見的聰明人。


二、馬太福音五章 23～24：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」

敬拜真神的前提是先跟世人和睦相愛。平常我們總以為敬拜  神應該排在最優先，可是  主耶穌卻與我們相反。這個道理凡為人父母者不難瞭解，想想看，一群兄弟彼此不睦，連交談都沒有，而各自向父母祝壽，各自稱頌父母的偉大、感謝其無限的深恩，為父母者能喜悅乎？

我想他們必不出來接受這些兒子的祝壽，反在房內暗泣；更不會稱讚他們有孝心，反要怒責他們不肖，竟違背教訓。所以  主耶穌告訴我們，在敬拜  神之前，要先遵守祂的教訓與弟兄和好，神才會悅納。


三、馬太福音十六章 24～25節：「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

為求肉體的平安（無病）而來信 耶穌者多半無法打贏美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道。而不斷想回頭返回埃及者也必成為傳道人（牧師）的包袱（重擔）。

耶穌要求跟從祂的人應先具備犧牲肉身生命的決心（殉教精神），可是許多人信  耶穌不是為求永生，卻只為求肉體的健康平安。所以在不能如願以償的時候便半途而廢了（此種現象澎湖最多）。決心信主者必須先基督、後自己，先靈魂、後肉體。他們竟把先後顛倒了，焉能不失敗？


四、【新約】路加福音六章37節末句：「你們要饒恕人，就必蒙饒恕（原文：釋放）。」

耶穌教導門徒的禱告文中有一句「免我們的債，如同我們免了人的債。」（馬太福音六章12節）這裡清楚的指出，「免了人的債」在先。神要看我們對人怎樣，祂也就對我們怎樣，這是很合理的要求和條件。

如果你不作，不是不能，乃是不為，且顯明你求  神饒恕不是真的。世上那有人不為了獲得赦免一千萬銀子，而先赦免別人十萬兩銀子的傻瓜呢？只要先饒恕人十兩銀子的債，便可獲得  神饒恕千萬兩銀子的債，世上還有什麼比此更便宜的事呢？


五、【新約】馬太福音十三章44～46節：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了，就把它藏起來，歡歡喜喜的去變責一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變責他一切所有的，買了這顆珠子。」

先賣後買是聰明商人精打細算之下所做的決定。我們要信  耶穌，也必須把自己所有的罪惡、不良嗜好、驕傲、偏見，甚至知識、學問都先賣出去，以騰出空位，並買回至寶的主  耶穌。

許多人得不到  耶穌，就是由於捨不得賣出他心愛（大多是與罪惡有關）的東西的緣故，與保羅為要得基督甘願丟棄萬事，看作糞土正好相反。結果可想而知。


六、【新約】約翰福音十二章24節：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」

基督徒是基督（耶穌）在十字架上死了所結出的果子。先死而後生的確是非常奇妙的真理，基督徒若想在義上活，就必先在罪上死。（參看【新約】羅馬書六章、【新約】彼得前書二章24節）

許多人善心不生，乃因貪心不死；靈命不生，乃因肉慾不死；愛主之心不生，乃因戀世之心不死之故。油死則光乃生，鹽死而味乃出，否則光不能生、味無由出。

以上六句話願我們讀了能知所先後，則近道（像耶穌基督）矣！

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年10月　Cairu、Phil