21. 責備與悔改（二）

教會（傳道人、長執、信徒）責備人，就是要他們悔改。基督徒全都是悔改的罪人。這些悔改的罪人都曾經受過責備（不管來自  神、人或自己）。

有責備才有悔改，悔改誠然是信主必經之門，是得救必由之路，如【新約】馬可福音一章15節 主耶穌說：「日期滿了，  神的國近了，你們當悔改信福音。」

叫人悔改必須傳福音。因為還可以悔改，也就是還有得救機會，所以叫做福音。同時  主 耶穌也指出有機會悔改而不悔改者的嚴重後果，說：「你們若不悔改，都要如此滅亡（加利利人被彼拉多殺死，或像耶路撒於十八人被西羅亞樓壓死一樣）。」（【新約】路加福音十三章3.節5.節）

傳福音不能不勸戒人悔改，不勸戒人悔改便不能算是傳福音。今者市內某牧師竟在區會上倡言「責備貪心者（指霸佔公有墓地的教會）並叫他悔改為不妥，因為第一恐怕它惱羞成怒而不歸還，第二除了主耶穌誰都沒有資格叫人悔改」.....云云。會中眾同工都默不作聲，無異肯定他的論點有理。其實那位同工完全違背基督教的真理，離經叛道莫此為甚，非儘速加以糾正不可。

【新約】馬可福音六章12節  記載：「門徒出去，傳道（傳講耶穌），叫人悔改。」悔改什麼呢？悔改罪是也。然則便免不了指責其所犯的罪了，如【新約】使徒行傳二章37～38節：

「眾人聽見這話（責備的話），覺得扎心，就對彼得和其餘的門徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

又三章 19節彼得又對眾人說：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」

那位提出歪理的牧師也許會說：「責備罪惡、勸人悔改，應該是指一般未信主的人，而不是主的教會。」如果此說是對的，那不等於說教會有豁免權，可以為所欲為了嗎？這不是與「只准州官放火，不許百姓點燈」同樣矛盾與不公平嗎？

其實【新約】彼得前書四章17節 說：「因為時候到了，審判要從  神的家（教會）起首；若是先是從我們起首，那不信從  神福音的人將有何等的結局呢？」據此可知既然番判從  神的家（教會）起首，悔改不也該從  神的家（教會）起首嗎？

使徒彼得能想到  神對祂的家尚且「如此」，那些不信福音的人將「如何」的問題。未知我們今天有幾個人能從教會「如此」的行為（膽敢侵佔墓地）而想不到不信福音的世俗社會將會「如何」（更肆無忌憚）的問題。一般人對知法而犯法者（如司法官等）被起訴、判罪、坐牢是很少寄予同情的。

同樣的道理，教導人不可貪心的教會自己卻貪心，規勸人認罪悔改教會自己倒不悔改，我們那可一味呵護它（為它製造歪理詭辯）、奉承它（令它當總會、中會領袖）、懼怕得罪它（卻不怕得罪神）呢？

如昭這樣行得通，那麼我們也大可為亞干、基哈西和巴蘭翻案，因為他們都死得很「冤」啊。如果他們活在今日教會裡，我敢保證，他們不但可作長老，更可擔任教會 XXX董事長，或法規委員會召集人的要職呢。

悔改不悔改也無關輸贏的問題。我們叫人悔改，不是叫他向某教會或向區會、中會、總會悔改，而是向  神悔改，如【新約】使徒行傳廿六章20節：「勸勉他們應當悔改歸向    神，行事與悔改的心相稱。」

教會是傳福音勸人悔改信  耶穌的地方。信徒不可犯罪使未信者跌倒，長執不可犯罪使信徒跌倒，教師不可犯罪使長執跌倒，教會更不可犯罪使眾未信者、眾信徒、眾長執及眾教會跌倒。

正因為教會犯罪影響的嚴重性，所以  主耶穌的靈要藉著使徒約翰責備當日亞西西亞五個問題教會 --- 以弗所、別迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉，叫他們悔改，並預示他們不悔改的可怕後果（參看【新約】啟示錄一、二章）。

不悔改的可怕後果是什麼呢？
除了與人同樣滅亡（路加福音十三章3.節5.節）、燈台從原處那去（【新約】啟示錄二章5.節）、被主口中劍攻擊（啟示錄二章16節）、與人同受大患難（啟示錄二章22節）、與主忽然臨到算帳（啟示錄三章3.節）之外，還有一件最最可怕的就是【新約】羅馬書二章 3.～6節 所記載：

「你這人（教會）哪，你論斷行這樣事（貪心）的人，自己所行的卻和別人一樣（且更甚），你以為能逃脫  神的審判麼？還是藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致 神震怒、顯祂公義審判日子來到。祂必照各人的行為報應各人。」

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月　Cairu、Phil