2. 復活的事實

基督教是最大瞻的宗教，基督教宣傳其教義，不怕哲學家的批評，也不顧科學家的譏笑。基督教相信為真理的教義，毫不懼怕，又不遲疑，且一點不折扣，大瞻唱道，無忌宣揚。

因為我們相信，基督教是啟示的宗教，是絕對的宗教，是以 神為出發點和以 神為中心的宗教。為此我們不因近世科學之批評反對，而感不安後退，卑怯地把所持有的信仰隱匿，或投人之所好打折廉售。

我們相信  耶穌為先在的  神（祂本為神），亦相信  耶穌曾道成肉身而降世（降生為人），又相信  耶穌在十字架上的死是為世人贖罪的鴻業。所以更相信  耶穌從死裡復活，這些事是基督教的根本教義，也是基督教的特異性。

所謂  耶穌是人類唯一的救主（祂不是教主），則基於此事實。承認此事實，相信此事實，才是基督徒，倘若不承認不相信此事實，而謂他是基徒者，便是自欺欺人的騙子。

大凡的宗教，都是誇耀他們教祖的教說、戒規、墳莫、遺骨、遺物……等；然而我們則誇耀主的十字架和祂的復活。因為復活就是基督教絕對性的保證，若基督沒有復活，不但教會所傳的是枉然，我們所信的也是枉然。

保羅說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（【新約】哥林多前書十五章19節）

我們卻信 主  耶穌復活的事實，正如保羅在哥林多前書的見證，他說：「我當日所領受又傳給你們的，第一、就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了；並且顯給磯法（彼得）看；然後顯給十二門徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看；再顯給眾使徒看；末了也顯給我看……」（哥林多前書十五章3.～8.節）

主  耶穌的復活，並不是說祂偉大的人格，非凡的感化力，富有權威的教訓，永存人心，所謂「精神不滅」的意思。祂的顯現，並不是亡靈的出沒，也不是因枉死，而致陰魂不散，妖魔鬼怪之類。

祂的死是真確，祂的復活是足實，絕不是像法國的批評家盧蘭所云：「基督在十字架上，並沒有真死，所以才能向祂的門徒顯現。」我們基督徒和使徒保羅一樣，確信基督的真死，同時也確信基督真的復活。

然而這樣的信，總要覺悟會受到許多的譏刺，被人家投下迷信的帽子。可是，我們絕不因此而惶惑，或懷疑我們之信仰為迷信。人家怎樣說復活為迷信？

因為未曾看過，所以用理性和經驗斷定，這是一件不可能的事，是的，這樣想法，不要說太空時代的人，就是二千年前，連  耶穌的門徒也曾經想過，所以他們不輕易相信主的復活，可是事實勝過了理論，他們就不得不接受復活的信仰了。

對於復活的信仰，我們要首先肯定  神的能力，因為世上有許多不可思議的事實，使我們驚嘆，而歸榮耀於 神造化之奇妙，如一個人生來從未見過櫻桃，他很困難能相信如枯之樹枝，一插入土中，便能發芽，生葉，開花，結出好吃的果子來。

又如一個人若從未見過雀蛋，他絕不能相信從那個小小的東西，可以變為有毛、有翅、有骨、有肉，能飛能走，能出聲音小鳥來。形如小石塊之雀蛋，既能相信其可以孵出小鳥，狀似枯木之櫻桃枝，我們既能相信其可以生葉、開花、結果，為何不能相信  神的兒子 主  耶穌基督的復活呢？

若說「復活」為迷信，正如說祈禱為迷信一樣，他尚不理解宗教信仰為何物，他尚未認識全能全智的  神，因為關於復活的疑惑，不是依據一般可否的理論，乃是依據  神所作為的事實如何而決。我們相信  耶穌基督復活事實有下列的理由。

一、我們相信全能的  神，  神是全能的（在祂無一不能）因此相信復活。

創造宇宙萬物，造化眾生，賜給人類有肉體靈魂的  神，祂掌握自然律和生死之之權柄，祂叫人復活不是難事，在人所不能的事，在祂沒有不能，此始謂之 神，使徒保羅向亞基帕王述說相信復活的理由說：「  神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？」（使徒行傳廿六章8.節）

二、我們相信 主  耶穌的門徒（使徒）所見證的話是真，所以相信復活。

在四福音書裡，我們不難發現著門徒的性格弱點，他們做人的不完全，正和我們一樣。但是他們總是天真的，誠實的，他們沒有說過謊，這也許是被主的感化所致。

因主說：「魔鬼也是說謊之人的父」我們不能找出 主  耶穌的門徒，有集體說謊造謠來欺騙人的可能，他們沒有說謊壞性格，也沒有說謊的勇敢，更沒有說謊的必要，他們為見證復活，遭到極大的逼迫痛苦，甚至為此而殉教，所以他們的見證必定是真。

三、我們相信 保羅的悔改（回心）是因著復活的事實。

保羅的信主，不是因他研究復活的理論，終而肯定，也不是有人去說服他，硬叫他相信。他由一個反徒而忽變為使徒，完全是在大馬色途中，親眼看過主，碰著復活的主，不然的話，他怎能由逼迫教會的兇漢，而變為傳揚福音的使者呢？（參照使徒行傳九章）

四、我們相信主的兄弟雅各，也是看過復活的主，才相信  耶穌的。（哥林多前書十五章7.節）

雅各雖然是 主  耶穌親屬，然而  耶穌在世傳道的時候，他不相信  耶穌（【新約】約翰福音七章5.節），如果不是他親眼見過復活的主，他沒有理由在耶穌死後信祂。並且做了初代教會最重要的人物。

五、我們相信歷史的證明。

大史學家約瑟弗，他是生於主後三十七年，是一位客觀的史學家（他不是基督徒）。他所著猶太史中，關於  耶穌的事，在他寥寥數語中，可看出三點，一則證明  耶穌行了極多的神蹟奇事。

二則稱  耶穌為人不如稱祂為  神。三則證明  耶穌曾死後三天從死裡復活。由這位史家所寫幾句話，亦可幫助我們相信 主  耶穌復活的事實。

六、我們相信  耶穌為神的兒子，祂在世所行一切的奇事神蹟都是真的，祂所講論每一件事都日可信的。

主  耶穌在世時，曾叫死人復活，我們都相信，怎能不相信祂本身的復活？尚且 主  耶穌屢次預言，祂將怎樣被害，死後第三天復活。

這樣，如果祂死後沒有復活，那麼祂的預言將如何解釋？難道 主  耶穌能說欺騙人家的話嗎？祂從不欺騙人，所以他預言自己的復活，我們確信而不懷疑。

七、我們相信使徒行傳第二章所記的五旬節聖靈降臨為 主  耶穌復活憑證。

倘若  耶穌死就完了，便沒有聖靈的降臨，也沒有初代教會成立，更沒有什麼福音可傳揚。

八、我們相信一個人接受了  耶穌作祂救主的時候，在生活上，在行動上，所發生的變，亦是  耶穌復活的又一憑據。

體驗的事實告訴我們，信徒在生活上所表現善行，並不是因修養而來的，乃是由復活的主，所賜新生命的結果。

九、我們相信古今有無數反對基督教的人，他們吹毛求疪，從各方面列舉理由，要來打擊推翻基督復活的事實。

然而終不能見效，基督復活的事實微不搖動，敵人的詭計與陰謀不但不能達到所期之目的，相反使基督復活的事實，被攻愈固，被打愈堅，益來相信復活的人益多，何以故？

無他，復活是事實，事實勝過人的雄辯詭計。基督的復活若不是事實，免在今日，早在使徒時代，若將  耶穌之屍體拿出來，基督教休矣，焉有今天，然而復活的事實，使基督方敵人不能這樣做，可謂「不能也，非不為也。」

十、我們相信復活的事，是人類共同願望。

好生惡死，是人的本能 ，誰都視死為最大悲傷和最大不，因此，人人期望靈魂的不滅，及來世的相會，唯有人類有這種觀念，所以稱「人為萬物之靈」。

復活是靈魂不滅和來世可能相會的具體保證，也是符合人類心靈上的願望。神愛世人，藉著基督的復活，把人所未明永生的問題啟示世界。

我們因著基督復活的大事實，深信基督教是唯一的宗教，也肯定使徒彼得的宣言：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行傳四章12節）

我們也因為基督的復活，而確信  耶穌的寶血已經潔淨了信祂的人之罪，而且我們也有跟主有復活的盼望，最後，但願我們真實接納復活的主，在心裡頭，成為一個新造的人，來為復活的主，作有效的見證。

相信接受復活的  耶穌基督，可以得到什麼？

一、可以脫離了作罪惡的奴僕，而成為  神的兒女。
二、可以脫離了死亡，而進入永生。
三、可以脫離了捆綁，而得到自由。
四、可以脫離了罪污，而成為聖潔。
五、可以脫離了懼怕，而得到平安。
六、可以脫離了黑暗，而進入光明。
七、可以脫離了「自我」，而活在「基督」的裡面。

   
 
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摘文

「祂不在這裡，已經復活了……」（路加福音廿四章6.節）

有些事情使基督教有別於世上的一切宗教。它不但擁有救贖的真理，藉著我們的救主為我們的罪死在十字架上，它也擁有基督從死裡復活事實。

只有基督教的信仰聲言它的領袖死復活，而且此刻還是活的。許多墓石上都有刻著「xxx 之墓」，但在基督墳墓上紋章著這樣的字樣：「祂不在這裡。」

在約瑟的花園中是歷史上唯一的空墓。基督教沒有神龕可以頂禮，沒有灰塵厚積的古蹟讓人尊為神聖，也沒有墳墓可以供敬拜。

許多善人活在，而且現在仍然活在那些認識他們之人的記憶中，但是只有一個人，就是耶穌基督戰勝了死，祂並且要活到永遠。 ............  葛語精華
 
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..............  澎湖伯講道集   第十冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年12月　Cairu、Phil