16. 列王紀下第五章的教訓（六）

第十一點、神家中出敗類

本章一共提到二僕一婢，其中兩個沒有名字，只有一個有名字。可是無名的都不錯，那有名的卻很壞。而且那兩個無名而可取的都是乃縵的用人，其一是從以色列擄去的女子，她是建議主人往撒瑪利亞求先知醫治的；

另一是跟隨乃縵出國就醫的僕人，他勸主人不可衝動生氣，要照先知所吩咐的，去約但河沐浴七回。這兩個忠誠的僕婢使他們的主人獲益不少，可是他們卻沒有留名。今日列邦些使  神的名得榮耀，使教會得興旺的信徒大部份也是沒有留下名字的。

令人遺憾的是，本章裡那個有名而令人不齒僕人竟是  神家中的敗類。他名叫基哈西，他確實令他的主人受虧損。他常有機會見  神，卻成為不怕  神的人，真是俗語所說的「近廟欺神」了。

【舊約】列王紀下第五章20節：「神人以利沙的僕人基哈西心裡說，我主人不願從這亞蘭人 乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的  耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」

這麼貪心，又不肯乾脆明說，卻背著主人作出不體面的事，真是罪有應得。如果他悄悄向主人進言：「這禮物不受太可惜，也對人不好意思。師父若堅不肯受，可不可以請他一些給我？

猶如亞伯拉罕對所多瑪王說，我已經向天地主、至高的 神  耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任馮他們拿去。（【舊約】創世紀十四章22～24節）

這是千載難逢的好機會，主人不拿也應該讓僕人拿些享用啊！」這樣當面請求，即使以利沙不准，最多是責備他幾句，也不至於使他染上大痲瘋。

以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」（列王紀下第五章16節）基哈西則說：「我指著永生的  耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」（列王紀下第五章20節）

同是起誓，竟然是兩個極端。一主一僕，一師一徒，其為人竟如天淵之別！這使我們想到，世上確實有不少好的老師，卻有不好的學生，老師也必連累；信徒差勁，牧者稱職不易。

基哈西的貪心不是以利沙教他的，因為以利沙決不是那種人。所以我們也不能說，「有其師才有其徒，有以利沙才有基哈西」基哈西的劣行必須自己負責。他不是不相信  神，卻是利用  神而說謊、犯罪。

常聽人這樣對我說，奇怪！同樣是信徒，同樣是長執、牧師，為何差得那麼遠？同樣拜那位  神，同樣讀那一本聖經，同樣在那一個教會，為何差得那麼多？

平時基哈西與以利沙也沒有什麼不同。以利沙會禱告，基哈西也會禱告；以利沙會講  神的話，基哈西也會講；以利沙有鬍子，基哈西也有；以利沙歡喜時哈哈笑感謝主，基哈西也是。

只有當金錢財物擺在眼前的時候，才顯出基哈西與以利沙有什麼不同。所以說，金錢財物是人格的試金石。基哈西並非生活困難才行此下流之事，他完全是由於貪心。列王紀下第五章20節首句：「基哈西心裡說」就是心起貪念，才引起那一連串的後果。

所以我們千萬要注意自己心裡說什麼話。人如心裡說「沒有 神」，生活就必墮落；心裡說「不做禮拜沒關係」，信仰容易有問題；心裡說「我太太很醜」，家庭就快發生不幸了；心裡說「那女人又漂亮又對我不錯」，恐怕已到了犯第七誡的邊緣了；心裡說「別人有辦法，我若非膽怯，一樣有辦法」，恐怕遲早會去嘗試鐵窗的滋味。

不過人心裡說的話不完全不好，也有幫助自己、造就自己的。比方心裡說「我已經領洗禮了，我應該熱心追求真理。」；心裡說「我做執事實在不配，我應當多多為教會盡力」；「我身為長老，那種事絕不能作」；「我身為牧師，在這事上應做眾人的模範」。

還有，心裡說「我母親這麼愛我，我以後決不讓她擔憂了」；「我太太對我這麼好，我不應該再折磨她」；「兒女這麼大了，我不可給他們壞榜樣」；「神賞賜給我這麼多，我奉獻這一點點怎麼可以呢？」；「甘省議員那麼富有還是這樣死了，我貪戀世界有何用呢？」；「我信主這麼久，應該為主作點事。」這些話都值得聽從。

所以，同是心裡說的話，對與不對，出於聖靈還是魔鬼，其後果有宵壤之差、天堂與地獄之別，不可不慎！

基哈西心裡想要乃縵的財物，就編了一個百分之百的謊話，好向他騙取。先有思想，而後行動隨之，乃有列王紀下第五章21節：「於是基哈西追趕乃縵。」其實他所追趕的卻是大痲瘋呢，真可憐可歎！世上有許多人追求幸福，到頭來卻釀成不幸的結局，這種例子太多了。

列王紀下第五章21節續：「乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他說，都平安麼？」乃縵得救之後更謙卑，更親切，以為發生了什麼事，所以這樣問。

列王紀下第五章22節：「基哈西說，都平安。」其實他該說老實話：我因為你的財物而不平安，若得不到必會寢食難安。所以他回答說都平安，是欺騙自己的良心。

接著基哈西就說出心裡編好的謊言了，列王紀下第五章22節續：「我主人打發我來說，剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。」

這謊言裡面有人物、有時間、有地名、有理由，使人不疑有詐，可說相當巧妙。乃縵是一僕實的武人，那裡會想到神人的僕人是這種人呢？而且他絕症得愈，心裡十分感激，何況帶來禮物本就不打算帶回去的，那有不答應之理？他反而要多給呢。

所以列王紀下第五章23～24節：「乃縵說，請受二他連得，再三的請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人，他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來放在屋裡，打發他們回去。」

基哈西此行真是意外順利，可謂乾淨俐落，神不知鬼不覺。他滿以為這一下我發財了，下半輩子全不用愁了。他不以為這是罪，反以為是應該的，老師父以利沙太固執、太保守，真是不知變通的怪人，我才是新時代開明的先知。

他卻不知道他已成了 神家中的敗類，他使  神的家 ....... 以色列和他的師傅以利沙蒙羞。他如同 主  耶穌十二門徒中猶大，遺臭萬年，而且禍延子孫了。
 

第十二點、得不償失

俗語說：「為娼賺錢，生瘡賠本。」又說：「菜蟲吃菜，菜腳死。」這一回基哈西真是得不償失了！

列王紀下第五章25節：「基哈西進去，站在他主人面前，以利沙問他說，基哈西你從那裡來？回答說，僕人沒有往那裡去。」謊言滋生極速，一句生一雙，一雙生二對。

列王紀下第五章26節：「以利沙對他說，那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」

以利沙真是神通廣大，不知道基哈西去追乃縵，連乃縵下車轉回迎他的情景也知道。基哈西受多少銀子和衣裳當然也瞞不了他，甚至基哈西想利用這些財物去作什麼他都清楚。

列王紀下第五章27節：「因此乃縵的大痲瘋必沾染你和你後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」發這種財太划不來了。

一個人犯罪所圖的也只是一時之樂、片刻之歡，其快意享受是短暫的。但是卻會永遠失去完整的人格、無愧的良心、平安的心靈與清白的靈魂，以及子孫的福祉。無論什麼罪都有可能禍延子孫到永遠。所以罪是犯不得的，鐵定「得不償失」的，難怪有人寧死不肯犯罪呢。

魔鬼用來誘惑基督徒走向失敗的方法很多，但牠最常用而且收效最宏的利器就是金錢。實在的，有許多基督徒能勝過諸般罪惡的引誘，卻勝不過金錢的試探；在別的事上顯得非常剛強，唯有在金錢事上卻特別軟弱；有容人雅量、謙虛的美德甚至殉道的精神，但對於金錢財物的爭執卻絲毫不肯吃虧退讓。因此  神家 .....  教會和主的聖名不能得著那當得的榮耀。

我們應知道，淹死與渴死是兩個絕不相同的死，但是它們共同致死原因鄰都是水：一為水太多，一為水太少。人與世上財物的關係，也往往如此。

基哈西實在很奇怪，他也是被魔鬼的利器（財物）打敗的。他枉做神人以利沙的門徒，與  神那麼親近。曾有人說：「住家離會堂最近的人，往往成為離  神最遠的人。」聽了這話，住在禮拜堂比鄰的牧師、長執或信徒都該有所警惕，祈求主憐憫，特別保守我們。

主  耶穌在【新約】路加福音十二章15節所說的話，我們要三思：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。」報紙上琳瑯滿目的訃聞，正可以證實主  耶穌的話！
 
  
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摘文：基督徒對於：

家庭 ...................  要和睦
社會 ...................  要發光
公事 ...................  要誠實
朋友 ................... 要誠信
不幸的人 ...................  要憐憫
邪惡的人 ...................  要拒絕
幸運的人 ...................  要恭喜
上主（神） ...................  要順服
父母 ...................  要孝敬
國家 ...................  要盡忠
工作 ...................  要忠勤
良心 ...................  要無愧
軟弱的人 ...................  要幫助
精明的人 ...................  要尊敬
敵對的人 ...................  要寬恕
  
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..............  澎湖伯講道集   第七冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年12月　Cairu、Phil