19. 互相

現在從聖經中找出「互相」一詞的教訓來思考。

【舊約】撒母耳記上十四章 20節：「掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。」在舊約聖經中我們讀到以色列人 與非利士人 交戰的記載，雙方各有勝負。

如【舊約】撒母耳記上十七章 1.～16節所記，當時以色列人 膽小如鼠，不敢應付非利士人 的討戰達四十天之久，何等屈辱與恐怖！幸虧來了少年大衛，只用小石子擊殺了敵陣中可怕的巨人歌利亞，選民才轉敗為勝。而本節所述則是非利士的一次慘敗，其原因是不戰先亂，自相擊殺，乃為以色列人 所乘。

為什麼軍隊臨敵會自相擊殺呢？原因也許是：一、害怕過度，敵友難辨；二、利用戰場報復私仇；三、對政府不滿藉此洩憤；四、爭奪東西（補給品或戰利品）；五、酒醉失去理智；六、叛徒故意搗亂甚至通敵；七、莫名其妙的現象（出於  神意）。

在主的教會中，在傳福音的戰線上，理宜同心作戰，不容互相擊殺。可是多少教會卻中了魔鬼的奸計，自己人互相傾軋紛爭（不但信徒如此，長執、牧師.....亦不乏其例），難怪教會大大惶亂，一片荒涼。

由於這種互相擊殺的結果，以致教會中多的是負傷、患病、奄奄一息的殘廢弱兵。求主憐憫，讓我們在主裡只有彼比扶助，絕無互相擊殺，才能顯明   神家合一的見證。

【舊約】撒迦利亞書八章10節：「那日以先，人得不著顧價，牲畜也是如此。且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使人互相攻擊。」

許多信心單純的人不喜歡教會政治，就是不願看到平日所敬重的大牧師、名長老在會議中爭名利而大發私慾，互相攻擊（揭瘡疤）的場面。

已故的林照牧師說過，他絕不派那些敬虔熱心的長老為代表去赴中會或總會，因為怕他們耳濡目染，學會那一套互相攻擊術，回來攻擊同工和   神的僕人。

攻擊不能使人悔改，只能招致反擊，彼此為敵。所以互相攻擊無補於事，不如互相勸戒，彼此勉勵，如【新約】以弗所書四章16節 保羅說：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

互相攻擊的結果可能使教會解體分散，歸於毀滅，如 主 耶穌說：「若一國自相分爭，那國就站立不住；若一家自相分爭，那家就站立不住；若撒但自相攻打分爭，他就站立不住，必要滅亡。」（【新約】馬可福音三章24～25節）

這話也適用於  神的國 ── 神的家 ── 教會。所以  神的兒女要記住 主  耶穌的吩咐：「你們要彼此相愛」（參看【新約】約翰福音十三章34～35節）互相攻擊萬萬要不得！

【舊約】以西結書卅七章 7.節：「於是我遵命說預言。正說預言時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。」

骨與骨互相聯絡才是真正的合一（靈裡內在的合一）。骨與骨脫了臼，不先把它接妥，便將皮肉草草縫合，表面上似是完整，實際上卻不能動彈，更不能站立與走路。

有人為教會合一而奔走，高喊「教會一體」，苦心組成世界性機構，召開全球性會議，並發表洋洋灑灑的宣言。然而正如體中的骨頭沒有互相聯絡，結果除少數聰明人（股東）之外，教會並沒有得到什麼好處。

骨與的聯絡是聖靈的工作，不是宗教官的知識、手段、呼喊所能促成。正如【新約】以弗所書四章2.～3.節 說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」這合一的心才是使骨與骨聯絡的要素，人為的組織是徒勞的。

【新約】羅馬書八章28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛  神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」

這是 保羅信仰生活的最高經驗（寶貴的結晶）。對  神的信心如果達到這種界，基督徒就無所謂「運氣」的好壞了。幸運是福，霉運也是福，不是比塞翁更超然多多嗎？聖經中除保羅之外，約瑟和約伯也具有此種信念，如約瑟說：

「從前你們的意思是要害我，但  神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（【舊約】創世記五十章20節），又約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是  耶和華，收取的也是  耶和華，  耶和華的名是應當稱頌的。」（【舊約】約伯記一章21節）求主讓我們也有如同他們的信心與觀念，免得時時在衝突、矛盾、疑惑和患得患失中浮沈不定。

羅馬書十二章 5.節：「我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體也是如此。」

教會與一般社團有何不同？前者乃生命關係，後者則為組織的關係。身體與機器更不一樣？前者是生而成的，後者卻是裝而成。機器拆開可以重新拼，身體分開則必死亡，絕無可能再裝成一個有生命的身體。

身子上的肢體雖有不同，其互相聯絡的功用卻非常奇妙。它們如何互相聯絡合作，教會裡的弟兄姊妹應多多傚法。

【新約】加拉太書五章13節：「弟兄們，你們蒙召，是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」

這個時代似乎敢大膽主張自由（解放、開放）者最吃香（受歡迎），因此各種各樣自由充斥社會，如自由學說、自由政體、自由言論、自由婚姻、自由神學、自由信仰等等。

某傳道人竟在教會報上自炫其為「酒肉牧師」，言下之意，是說他追隨也吃也喝的 耶穌（參看馬太福音十一章19節），而那些敬虔保守的反被譏為假冒為善的法利賽了。斷章取義，曲解聖經莫此為甚！

保羅說過：「所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（【新約】哥林多前書八章13節）難道這算是偽善嗎？絕不！這該稱為愛心的服事。

主 耶穌說：「這世界有禍了，因為將人絆倒，絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」（馬太福音十八章 7.節）基督徒固不可偽善，但更不可沒有愛心，甚或粗心大意而叫軟弱的小子跌倒，總要用心互相服事。

愛心的服事有如護士之對待病人一樣。願主叫我們不主張自由（健康）的權利，倒要多用愛心互相服事，如某人家裡有一個人患腎臟病，他們全家即暫停使用鹽作菜餚，真是令人感動。主的教會 ──  神的家，正應該是一個用愛心互相服事的地方啊！

 
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▲一個渴需得著寬恕的生命，其首要的功課就是寬恕別人。

▲神置放你的地方亦即是祂盼望你勝利的穩立與生存之處。

▲我們若經歷了神的平安，才能接受神的恩典。

▲當信心綁在聖經的事實上時，真號下的「感覺」才會接踵而來。

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原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年3月　Cairu、Phil