14. 追念（二）

繼續研討「追念」的教訓：【舊約】以賽亞書四十六章 9.節：「你們要追念上古的事，因為我是  神，並無別  神，再沒有能比我的。」追念上古的事是什麼事呢？一、 神怎樣拯救選民；二、選民怎樣悖逆  神；三、 神怎樣管教（懲罰）選民。

希伯來民族與漢民族一樣，懷舊之心頗深，最能追念上古的事。上古的事有好有壞，好的可作榜樣，壞的可作鑑戒。我們追念「日據時代」夜不閉戶、路不拾遺的境界，那麼我們應如何的努力以改進當今社會的弊病呢？

【舊約】耶利米書十四章 21節：「求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。」

這是求   神追念他與選民的約。其實神是守約的，祂絕不能背乎自己（如【新約】提摩太後書二章13節所記）。背約的都是在人這一邊，因為人軟弱，容易失信，不履行在  神面前所立（宣誓）的約。

因此之故，世上有許多離婚的夫婦（就是彼此不履行婚約），有不少背教的信徒（就是不履行受洗時的誓約），甚至也有背約放棄聖工的傳道人（牧師、獻身傳道者）。

所以我們求  神追念，不要背了與我們所立的約 ── 應許，毋寧求  神保守我們履行與祂所之的約（所誓的願）。

不過本節是選民在認罪悔改時向  神的祈求，因此說，為你名的緣故，不厭棄我們，不辱沒你榮耀的寶座。意即我們是該死的，是罪有應得的，然而  神阿，為你名的緣故，施恩給我們，不背棄我們。這是為冀望   神的心軟化而懇求的話。

【舊約】以西結書十六章22節：「你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體輥在血中的日子。」

有人批評以西結說話粗魯，尤其一位皈依佛教的美國和尚指責最甚。其實以西結是最能體貼   神的愛國先知，他是替  神責備悖逆的百姓，不能不這樣說的。

選民所行邪淫污穢，叫先知怎能說文雅好聽的話呢？想想看，是行姦淫的行為污穢，還是說「行姦淫」這句話污穢呢？以色列 百姓若不行姦淫，以西結就不會責備他們行姦淫了。

某教會有一位長老寫信指責我，說我所寫的「利慾薰心」、「欺騙」、「侵佔」、「見利忘義」、「巨頭」（後稱市儈，指那些巧詐多端、專事謀利的人）、「卑鄙小心」、「厚顏無恥」、「墮落至此」、「佔據不還」、「強橫蠻幹」、「陷教會於萬世臭名」..... 等等是污辱之詞。

我告訴他，這些話在新舊約聖經裡先知和使徒的口中都可以找到，甚至還更加難聽的呢！

沒有污穢的行為，怎會招來嚴厲難聽的責備呢？所以人若怕人說他不肖，只好孝敬父母；怕人說他作賊；只好不偷東西；怕人笑他酒鬼，只好不再酗酒。如果敢行不義，又不要人說，這是行不通的。

父親罵兒子「夭死鬼」（夭壽子）當然不好聽，但要看兒子的行為（尤其對待父親）如何。如果兒子不法逆天，做父親的罵他「夭死鬼」還算太輕呢！

口出「三字經」（指罵人辱及其父母祖先）是閩南語系同胞的惡習，我們基督徒不可倣傚，也不贊成此種作為。可是我有時卻同情那些無法控制而罵出口來的人，因為有些人的可惡可憎真叫人忍不住不罵他個痛快淋漓也！

以西結指責以色列百姓說：「你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體輥在血中的日子。」這話很對，人確實有不如動物之處。許多昆蟲出生就能獨立謀生，許多牲畜（如牛馬等）生出來不久就能站起來。只有人最軟弱，嬰孩從母胎出來，素身露體輥在血中，若不加以適當的處理和照顧是不能存活的。

所以不孝的兒子是該死的，輕看父母者亦然，因為他們不追念幼年素身露體輥在向中的日子。多少信徒也是類此情形，在未信主之前，知識方面如同赤身露體輥在血中，輕濟方面也如赤身露體輥在血中，行為與生也莫不如此。一旦長大馬，成功了，不但不感恩，不報德，反而行一切可憎可亂的事，並不追念從前那悲慘無助的日子，未免令人失望了。

我自幼經歷澎湖故鄉的困苦生活，心中有一構想，要我的子孫有機會體驗此種生活，如以色列人 有搭棚節，就是席地而睡，燒什草以驅蚊蟲 ……等等以記念往昔貧寒的日子，以免因境況優裕而遠離  神。此一構想目前雖未能做到，但我總希望實現它。

【舊約】以西結書十六章 43節：「因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫行那一切可憎的事。這是  主  耶和華說的。」

又 以西結書廿三章19節：「他還加增他的淫行，追念他幼年在埃及行邪淫的日子。」

從以上兩節經文可以知道以色列人 在什麼事上隨落，並使先知以西結怎樣痛心疾道、憂心如焚。痛心疾道的先知能說文雅的話麼？所以以西結的話粗魯是極其自然的。

姦淫是最為人所不齒的邪行。犯此罪的如果是無知的少女、或失去神智的瘋婦，或青年寡婦、或為生活所迫的妓女，還情有可原。

可是如果一個丈夫是有頭有臉的正人君子，在社會上極有名望，又對妻子愛護備至，做為他的妻子被人尊為貴婦人、一品夫人，而竟不顧廉恥，行為如同娼妓，弄得身敗名裂、遍體毒瘡、臭氣四溢，難道她的丈夫還會對她說客氣、文雅的話嗎？還能以笑容、好言安慰她嗎？

以西結在這個時代作   神的發言人，他所說的話不是自己的話。神的話是話中有物，不會無地放矢。當日選民所犯的拜偶像和行姦淫的罪都是 神所憎惡，與  神聖潔的本性相反的。

先知以西結指出他們所犯的大過錯，乃由於應該追念的他們不追念（指幼年的日子），不應追念的他們倒在追念（指在埃及行邪淫的日子），真是忘恩負義之至。

人不能沒有追念，但要注意你所追念的是什麼，和從追念所得到的是什麼，是感恩愛主，還是留戀昔日罪中快樂？

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原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年3月　Cairu、Phil