一、須知學歷與學識不同。

學歷是有形的，以畢業證書（文憑）為標準。
人有初中、高中、大學的學歷，就有初中、高中、大學的文憑。
但是文憑是可以混的，甚至有人請槍手代考，或以金錢賄買（台灣、韓國都曾鬧過廉價博士的問題）。

俗語說：「柴米夫妻，酒肉兄弟（此處指朋友）。」
這話雖然說得刻薄些，但依實際情形而言，卻沒有說錯。
撇開夫妻方面不談，單說「酒肉兄弟」，其意即表示一個人有錢時，經常大杯酒、大塊肉，飲食徵逐之資都能慷慨付帳，便到處有人稱兄道弟，甚至義結金蘭（是酒肉使友誼早熟也）。
反之，如果你朝成為窮措大，那時怕要找一個人和你稱兄道弟，比登天還難呢！

一個教會（地方教會）最重要的是什麼？
就是人 ── 信耶穌的人。這些人必須是真實得救重生的。
若沒有信主悔改、重生得救的人就沒有教會，因為教會決不是一座建築物 ── 禮拜堂，也不是一筆巨大的資金，更不是一個偉大的傳道人。
然而信徒（信而得救的人）要有多少人方可稱為教會呢？
至少要有兩三個人。因為  主耶穌曾應許說：
「……無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（【新約】馬太福音十八章20節）

二十世紀只剩下二十年，七十年代則僅餘幾個月，迎面而來的就是充滿挑戰的八十年代。迎接八十年代基督徒婦女應有的裝備是什麼？
在討論本題之先，我們應該瞭解裝備的意義與裝備的目的。

裝備的意義乃是裝置、準備；裝備目的則為防禦和進攻。
舉例而言，現在自由中國在台灣無論心理上、軍事都已有相當的裝備了，所以能處變不驚也。

良緣由夙締，佳偶自天成。
良人乃   神所安排，賢妻是  神所賜與。
我們應該為此而感謝  神！
有人說：「無冤無家，不成夫妻。」
或曰：「結成夫妻乃為前生互相欠債。」這是錯誤的觀念，完全不合聖經真理。
根據聖經教訓，合婚是正道，是  神所設立的法度。
主  耶穌本身也曾赴過婚姻的筵席，而且以水變酒，行出第一個富於啟示性的神蹟，以幫助他們解決難題，並祝福新家庭的開始。

人人都怕死，雖屬事實，但有不少人卻天天想要死。
報紙上每天刊載自殺的消息，其中有年老的，也有年青的；
有疾病衰弱的，也有身強體壯的；
有貧無立錐的，也有家資萬貫的；
有孤若無依的，也有兒孫滿堂的；
有區區小民，也有大名鼎鼎的貴人。

【新約】馬可福音三章1.～6.節，【新約】馬太福音十二章9.～14節，【新約】路加福音六章6.～11節 均有記載一個枯乾了一人隻手的人得癒的奇蹟。
因為   耶穌是在安息日醫治那枯乾了一人隻手的，所以才與法利賽人和文士爭執關於在安息日治病的問題。
現在我們從這段聖經思想幾項教訓。

圍牆和籬笆都是用來保護家園的。敗落中衰的家庭可由它的圍牆或籬笆看出來。我一向反對那些主張「教會在社會不可有圍牆，信徒生活不應有籬笆」的說法。
因為我們教會有門，信徒的家庭也有門，為什麼不從門進來呢？
不敢從門進來的，你就為他而拆除圍牆籬芭嗎？
太可笑了！不僅開門揖盜，還要任從所慾，怎麼可以呢？

以下我們就從聖經裡選出有關籬笆的教訓來研討。

曜恆兄令尊 陳柑木先生是一位名醫。
曜恆兄雖未讀醫，可是他有廣博的醫學知識和臨床治療技術，這些對他開設藥房幫助很大，也叫許多病患從他得到實際的好處。
我常說，生活上的需要有七項，也就是民生七要素：衣、食、住、行、育、樂、醫。其中以醫一項最令人傷腦筋，因為其他如衣，可以舊衣、破衣將就穿用，或乾脆不穿；

人是  神所創造的，家也是  神所賜予的。
世界第一個家是亞當與夏娃的家，他們最大的福樂不是衣食住得豐富，而是  神的同在與心靈平安。
而最大的不幸則是違背  神，吃了  神吩咐不可吃的禁果。
於是靈眼變成肉眼，只看得見物質的世界，而看不見屬靈（神）的世界。生、老、病、死也由此（罪的結果）而困擾了世上每一個人。