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漁夫的精神 澎湖伯講道集6 ( 1532 )   
澎湖伯講道集6

【新約】使徒行傳四章13節記載,以色列百姓都看得出彼得約翰原是沒有學問的小民。
這話不錯,主 耶穌的十二個門徒中,至少有四個是加利利海邊的漁夫,即彼得安得烈雅各約翰....。

區區小民(漁夫、工人...)竟能參與建設天國的聖業,和救靈的工作,這些人必有可取之處。
主  耶穌在揀選門徒時,必有熱切的禱告,並經過細心的考慮(參看【新約】馬可福音一章35節、三章7節)

為什麼主  耶穌一下子就選召四個漁夫作門徒呢?
這並不是沒有理由的,主  耶穌必定很欣賞漁夫的精神。
【新約】馬太福音四章19節記載:
「耶穌對他們說,來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。
這是多麼有趣又適切的比方啊!

魚是活的,人也是活的;
魚能游,人能走;
魚在海中,人在世上(世界為茫茫的人海)
海裡有不計其數的魚類,世上也有數十億的人;
魚有千百種,人也有各種各樣(俗語說:「一樣米養活百樣人」)
魚不會自動入網,必須人去兜補。
人也不會自動來信,必須我們去傳福音、勸勉他們。

魚有大有小,人也有老有幼;
魚有黑鯧白帶,人也有各種膚色;
魚有易捕的和難捉的,人也有天真的和狡作的;
海中的魚有大的吃小的,世上的人也有強者欺凌弱者,所謂「弱肉強食」;
捕魚要觀察氣候、研究技術、製作器械;
傳福音救人(得人)更需要明白人的環境和心理,以及善用神的話語和智慧。

細心品味這句「得人如魚」的話,確實意義深長。
主說此語不但是有趣的比方,更是事實的應許。
後來據【新約】使徒行傳二章41節記載五旬節的情景說:
「於是領受他話的人就受了洗,那一天門徒約添了三千人。」此時主 耶穌的門徒(尤其彼得必會想到 主  耶穌說的:
「我要叫你們得人如得魚一樣」
這句話。

現在讓我們來研討漁夫的精神,以資傚法。

一、勇敢進取的精神

貪生怕死的人不能作漁夫,同樣,貪生怕死的人也不能作主的門徒(尤其傳道人)
靜坐家中當然沒有危險,可是海中的魚不會找上門來。
俗語說:「盲目雞啄到蟲。」
用以形容人的幸運,可是如果牠不啄,蟲也不會自動爬進牠口中去。
漁夫不斷出海作業,與風浪搏鬥,就是為了捕魚而顧不得危險。

古人說:「行船跑馬三分命。」
意即這些人性命的十分之七都在危險中。
可是漁夫堅毅地出海作業,毫不懼怕。
他們常說:「怕死妻兒便得餓死!」又說:「各人性命天註定。」
這都表現他們的勇敢和信心。
主  耶穌常對門徒說:「不要怕,只要信。」
當日哥林多是個罪惡城、魔鬼市,聖道極難傳開,連 保羅這個鐵漢都感到戰慄。
幸得主 耶穌親自為 保羅打氣,使他能繼續支持下去。

【新約】使徒行傳十八章 9 節記載:
「夜間主在異象中對 保羅說,不要怕,只管講,不要閉口!
有我與你同在,必沒有人下手害你。因為在這城裡,我有許多的百姓。

有這經驗,日後 保羅乃能勸勉該地的教會說:
「所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工。
因為  神知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。」
【新約】哥林多前書十五章58節)
 
 
二、刻苦耐勞的精神。

多半的漁夫生活是清苦的,如【新約】路加福音五章 5 節有:
「整夜勞苦,並沒有打著什麼」的記載,
【新約】約翰福音廿一章 3 節也有「那一夜並沒有打著什麼」之句,
這都可證明他們的苦況。

滿載而歸的情形不是沒有,但並不很多。
更多的是不但白辛苦一場毫無所獲,而且遇上不可測的災難.....
網破、船壞、人傷,以致大虧老本。
傳道救靈的事工也同有這種痛苦的經驗,可是我們必須有漁夫的精神,他們打不到魚,還是修理船、洗補漁網,並檢討失敗的原因,如【新約】路加福音五章2節:「離開船洗網去了」【新約】馬太福音四章21節也有:「在船上補網」的記載都是。

從上舉兩節經文可知魚網會髒會破,所以洗滌、修補是必要的。
傳道事工何嘗不是如此呢?
破洞要補、髒時要洗,就是不斷禱告、多方勸導之意。
不可性急,一看打不著魚,反而魚網又髒又破,便心灰意冷,或生氣棄網而去,那就沒有資格作漁夫了。

【舊約】詩篇一二六章 5.~ 6.節說:
「流淚撒種的必歡呼收割。
那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」

【新約】提摩太后書四章 2.節說:
「務要傳道,無論得時不得時,總要專心,
並用百般的忍耐、各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」
沒有耐性的人不願作洗補工作,更不能作好的漁夫。

 三、同心協力的精神。

漁夫出海工作大都是二人以上一夥。
單獨工作雖然可以,但規模小,收穫不多,危險性也大。
所以漁夫總是團體行動,如【新約】約翰福音廿一章 3.節:西門彼得對他們說,我打魚去。他們說,我也和你同去。」
他們就一起去了。
補魚既是團體行動,若不同心,就不能協力。若不協力,就不能團結。
若不能團結便如同一盤散砂,不起作用,只會飛揚傷眼而已。
石頭多麼堅硬,但它原是砂土凝聚(團結)而成的呢!

建築高樓大廈,鋼筋、水泥、砂石三樣是主要材料。
但它們每一樣都不能孤立,拒絕與其他的合作。
它們必須以無我的精神互相結合為一體。

【舊約】約書亞記第六章讓我們看見同心合意、團結的行動和聲音,使耶利哥城倒塌(陷落)
一張不上百斤的桌子十個人抬不起來你相信嗎?
我相信,如果他們不同心出力的話。

【新約】以弗所書四章 2.~ 3.節教訓我們:
「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保持聖靈所賜合而為一的心。」
【新約】哥林多前書一章10節也說:
「弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名,勸你們都說一樣的話。
你們中間也不可分黨,只要一心一意彼此相合。」

我們各人都要反省:在教會中我是縫補魚網的呢?還是破壞魚網的?
我是洗淨魚網的呢?還是污穢魚網的?

 
四、寬宏大量的精神。

「雞腸鳥肫」,乃譏人氣量狹隘;「海涵包容」,則形容人度量寬大。
海洋不但廣大,且有淨化作用。
不流通的水池裡,只要一隻死貓投進去便會發出臭氣來;
一個水缸如果跌進一隻老鼠死了,又也就不能用了。
大海則不然,十頭死牛、百桶臭餿水倒進去,它都不在乎。
它能把污濁變為清潔,也能把毒素、臭氣分解消除,這就是淨化作用。

漁夫的工作場所是廣闊的海洋,他們日夜置身於浩瀚無邊、偉大壯麗的藍天碧海之中。不知不覺使他們的性格變得豪放、粗獷、坦率、純真,一點也沒有小人氣概。
更不會像商人斤斤計較(他們賣魚不用小秤)
他們在工作緊張時或許會發脾氣,破口亂罵。
可是稍後彼此便都忘得一乾二淨了。
絕不會懷恨挾嫌,更沒有任何爾虞我詐的勾心鬥角的事情。

【新約】路加福音五章 6.~ 7.節記載:
「他們下了網,就圈住許多魚,網些裂開。
便招呼那隻船上的同伴來幫助,他們就來把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沈下去。」
可見他們並沒有利己、獨佔的想法,只顧自己不作聲的大撈特撈,以致超載翻船。他們都瞭解,海裡的魚是無限量的,只要運氣好,再多的船來也可滿載而歸。
要是運氣不好,即使整個加利利海都讓一條船獨佔,它也可能什麼都捕不到!

傳道救人(得人)更是如此。
台灣人口中只有百分之一、二是信主的。
所以可說滿海都是魚,士農工商各種魚(人)都有。
只要你有本領儘可大捕特捕,何須與其他教會或其他教派,計較那幾條已入網。
甚至撈上船的小鯽魚呢?不是小氣得好笑嗎?
千萬要記取「為公大家好,為私自己倒」的歷史教訓。

 
五、勤研求進的精神。

在大海江河裡面有無數魚蝦水族,種類繁多,不可勝數。
世界上最大水族館,恐怕還不及其億萬分之一。
漁夫打魚要不斷研究打魚的技術。
及改進打魚的工具,所謂:「工欲善其事,必先利其器。」
所以打魚的知識、技術、器具三者缺一不可。

古人有云:「近水知魚性,近山識鳥音。」
傳道也必須先識人性,因為對象是人。
漁夫如何認識魚,我們也要傚法他們來認識人。

魚有大小,大如鯨、鯊、小如鱙、魩,人也有身份之大小。
如王公、學者、巨買與販夫、走卒之別;
魚有棲深海者,也有游於淺水者,人則有富貴貧賤之不同;
魚有長形扁形之異,人有單純複雜之別;
魚有吃素(海苔)和吃葷(魚貝)的,人也有好動和好靜的;
就如孔子所謂:「智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜。」
魚有長鱗的,也有光滑無鱗的,人則有喜歡阿諛的和討厭諂媚的。

正如【舊約】箴言十一章30節下半說:「有智慧的人必能得人。」
主  耶穌撒瑪利亞婦人以「水」為題傳道,對尼哥底母則以「重生」為題與之講論,這都是針對人的性格、程度並配合時間與場地,及切中他們的需要而有所分別(時、地、事、人兼顧)

又如【新約】哥林多前書九章20節 保羅說:
「向猶太人我就作猶太人,為要得猶太人
向律法以下的人,我雖不在律法以下,還是作律法以下的人,為要得律法以下的人。」

這也就是保羅得人(補魚)的秘訣。

總而言之,要得人如魚,就必須具備漁夫的精神,也就是:

一、勇敢進取的精神;
二、刻苦耐勞的精神;
三、同心協力的精神;
四、寬宏大量的精神;
五、勤研求進的精神;
   
   
   
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△摘文: 試她是否真客氣

有一位姊妹在一處領會。她講道之前,說了許多客氣的客套話,她說:
「我沒有口才,不大會講道;若是說得不對,請大家原諒。……」
到了講到正題,卻人心大受感動。會後有老年婦女,為要試驗她是否真客氣,就上前對那位姊妹說:
「你今天所講的道,並不合適,毫無精彩。」
那姊妹一聽此話,覺得委屈,大發脾氣並責問那老年的姊妹說:
「請你指出我講的,有什麼地方不適合的?」

(摘錄自喻道故事集)
  
   
   
   
   

打字、整理、編輯  ----- 2008年2月 Cairu、Phil


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