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追隨(二) 澎湖伯講道集8 ( 456 )   
澎湖伯講道集8

有一個相當準確的方法,可以認識一個人的為人,就是看他前面的人是誰、前面的東西是什麼。
換言之,即看他所追隨的為何人,為何物。以下繼續從聖經裡看有關「追隨」的教訓。

【舊約】約伯記卅一章 5節:「我若與虛謊同行,腳若追隨詭詐。」

這是約伯說的話。
約伯的受苦經歷使古今不計其數的義人在苦難中獲得力量與安慰,因為世人對苦難不正確看法在此獲得糾正與澄清了。

如果敬畏   神的人可免受苦難,則約伯必不能算是敬畏   神的了(他的朋友以利法比勒達瑣法,就是據此而斷定約伯不是表裡一致的好人)
可是事實上約伯確是一位罕有的義人,有   神親自為他作證說:
「地上再沒有人像他完全正直,敬畏   神,遠離惡事。」約伯記一章 8節末)
約伯自己也問心無愧,說:「我腳追隨祂的步履,我謹守祂的道,並不離。」約伯記廿三章11節)

在本節裡約伯說:「我若與虛謊同行,腳若追隨詭詐。」
意思是表明他沒有這麼作,如果有的話,願   神鑒察報應,第八節所說的就是他所願受的報應:
「就願我所種的,有別人吃;我田所產的,被拔出來。」
他是舊約時代的人,所以在情急地陳明心跡時,難免用上起誓的口吻。
義人怎可與虛謊同行,又追隨詭詐呢?所以基督徒應當與誠實同行,追隨公義。

【舊約】箴言十二章11節:「耕種自己田地的,必得飽食;追隨虛浮的,卻是無知。」

現時代的瘟疫之一就是追路隨虛浮,如虛浮的思想觀念、虛浮的學說主張、虛浮的藝術作風、虛浮的服飾打扮,甚至虛浮的神學信仰。虛浮就是無根,更沒有生命。

本即說到「追隨虛浮的,卻是無知。」可惜今日甚少有人肯腳踏實地,付出代價去耕種自己的田地,追求虛浮卻是爭先恐後,唯恐不及,真是可嘆!

有一位牧師留著披肩的長髮(嬉皮頭),人家問他為何要留這種頭髮,他說為了要追隨時代。
可是我聽過他講的道,其思想、理論卻完全跟不上時代,只有頭髮跟上時代又有何用呢?

基督徒所應追求的是穩重,不是虛浮。
虛浮的人、事、物在   神的天秤上必是空無一物、無足輕重的。
所以與其追求做什麼長、什麼員,倒不如為主多結幾顆實質的果子。

【舊約】箴言十九章 7節:「貧窮人弟兄都恨他,何況他的朋友,更遠離他。他用言語追隨,他們卻走了。」

「用言語追隨」也就是「迫切要跟(他們)說話」,可是他們卻走了,這真一幅友叛親離的淒涼畫面啊!

俗語說:「春冰薄,人情更薄。」在這個崇尚物質的時代,貧窮比老虎更令人害怕。連同胞手足都恨他(憎厭他、以他為恥),何況朋友,怎不遠離他呢?

其實古今的財主吃窮人的虧者少之又少。
因為他們看不起窮人,連與他們交談都不願意了,那有什麼東西或金錢被他們佔便宜的可能呢?
能使富人蒙受虧損者唯有與他們一木的富人,因為富有的身份正是詐騙行為最好的掩護呢!

而貧窮人以言語追隨,他們(富人)卻走了。連他們要說的話都不肯聽,還有什麼可能幫助他們呢?
感謝主,被人如此厭棄輕賤的貧窮人,神鄰不離棄他們,不信有經文為證:

請看【舊約】詩篇七十二篇12~13節:
「因為窮乏之人呼求的時候,他要搭救;沒有人幫助的困苦人,祂也要搭救。
祂要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命。」

【舊約】撒母耳記上二章8.節:
「祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,得着榮耀的座位。」

箴言廿八章19節:「耕種自己田地的,必得飽食;追隨虛浮的,足受窮乏。」

本節與十二章11節大致相同,都是勸人:一,認識天職;二,殷勤工作;三,勿追隨虛浮。

追隨虛浮的後果就是窮乏。這不僅指物質金錢,更指智慧思想、人格靈性的窮乏。
所以追隨虛浮的人最可憐,他們天天作白日夢,一心以為鴻鵠將至,自我陶醉,幻想將來,結果一事無成。

【舊約】以西結書卅三章31節:
「他們來到你這裡如同民來聚會,坐帶你面前彷彿是我的民。
他們聽你的話卻不去行,因為他們的口多顯愛情,心卻追隨財利。」


今日大半的信徒和以西結時代的選民一樣。他們敬神是形式的,一點真誠都沒有。
他們敬拜之前的態度如30節說的:
「人子阿,你本國的子民在牆垣旁邊,在房屋門口,談論你,弟兄對兄彼此說,來罷,聽聽有什麼話從   耶和華而出。」
真是將   神藉先知說的話當作兒戲!

而他們敬拜之後又如何呢?正如32節所記:「他們看你如善於奏樂音幽雅之人所唱的雅歌,他們聽你的話卻不去行。」
他們上聖殿如同上歌廳,聽講道如同聽唱歌,一點敬畏神的心都沒有。
這就是因為「他們的口多顯愛情(大談社會關懷),心卻追隨財利」的緣故。

記得光復後不久,有某聚會所的姓傳道人在大肚教會證道。
他忽然從口袋中拿出一張千元(舊台幣)鈔票,眼睛瞪視該鈔票,一面唱著:
「願我會愈愛你,我主財利!跪下祈禱謙卑,求你賜福。我心懇求無離,愈久愈愛你,會愈愛你!」
(他套用聖詩三八首第一節,而以財利代替了基督)唱詩表情嚴肅,而且流着眼淚。

會眾先是莫名其妙,後來才明白過來,良心責備,承自己所犯「口多顯愛情,心卻追隨財利」的罪。

【舊約】何西阿書二章7.節:
「他必追隨所愛的,卻追不上;他必尋找他們,卻尋不見,便說,我要追回前夫,因我那時的光景比如今還好。」

選民在   神面前犯罪(拜偶像),就如同淫婦背棄丈夫,與別人私奔,而且換了一個又一個 ,終於發覺沒有一個對她有真愛情。
個個都是玩弄她而已,及至看她姿色衰退便把她一腳踢開了。

此時這個蒼老而又遍體生瘡的淫婦才想起早先的丈夫來,說:「我要歸回前夫(就是  神),因為我那時的光景比如今還好。」她終於覺悟了,想通了。

今天多少不顧名節的基督徒也如同從前的選民,追隨許多愛人(如名、利、權、勢、慾、樂),結果「追不上」也「尋不見」,只落得慘不堪言,如浪子瀕臨死亡邊緣,才想起父親,醒悟過來,說:「我父親有多少雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死麼?」(參看【新約】路加福音十五章17節)乃回父家認罪求恕,得以存活。

然而可怪竟有不少浪子(或淫婦)至死執迷不悟,不作歸回父家(或前夫家)之打算,我虔誠希望:「迷路之人當行回轉,朝覲我們天父!」聖詩四七八首一節)
我也虔誠希望如以西結書十八章31~32節所載:
「你們要將所犯的一切罪過,盡行拋棄,自作一個新心和新靈,以色列家阿,你們何必死亡呢?
主耶和華說,我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」



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摘文:過份緊張

一位青年神學生初次登台講道,會畢他站在禮拜堂門口與會眾們握手。
一個少婦手抱着一個不至一歲的男嬰從裡面走出來。

「你這個兒子長得真漂亮!」青年神學生恭維的說。
「多謝你的稱讚。」少婦說了不禁哈哈大笑起來。

原來青年學生因為過於緊張連自己的妻子和兒子都不認得了。

                     ....................   錄自共同生活
 
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..............  澎湖伯講道集   第八冊   作者:呂春長牧師 ..............

 

原文著作時間: 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 7月 Cairu、Phil


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